امثال جامه و ابزار آرايش و طلا و نقره است، و برخى گفته‌اند: منظور از «زيور» زيبايى صورت و سلامتى بدن و كشيدگى قامت و خوشگلى است.

(رَبَّنا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ) لام در «ليضلوا» باصطلاح لام عاقبت و نتيجه است، يعنى پروردگارا سرانجام و عاقبت كار اينها چنان است كه (مردم را) از راه تو گمراه كنند، و لام غرض و علت نيست، زيرا ما با دليلهاى روشن و محكم اين مطلب را ميدانيم كه هيچگاه خداوند پيغمبر نميفرستد تا مردم را بگمراهى دستور دهد، و نه گمراهى آنها را ميخواهد، و نه آنكه خداوند مال را بمردم ميدهد كه گمراه شوند.

و برخى گفته‌اند: معناى آيه اين است كه: «تا از راه تو گمراه نشوند» بتقدير «لا» و أصل آن چنين بوده «لئلا يضلوا عن سبيلك» مانند آيه ديگر(... شَهِدْنا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ) كه در اصل «لئلا تقولوا ...» بوده و لفظ «لا» حذف شده ولى اين تقدير با عقل موافق نيست.

و قول ديگر آن است كه «لام» براى نفرين است، يعنى پروردگارا اينان را بهمين حال گمراهى نگاه دار كه در همين گمراهى بمانند، و اين را بدانجهت گفت كه از طريق وحى ميدانست كه آنها ايمان نخواهند آورد، و فايده اين نفرين همان اظهار بيزارى از آنان ميباشد چنانچه شيطان را لعن ميكنند. و شاهد اين قول همان نفرينى است كه دنبالش فرموده كه گويد:

(رَبَّنَا اطْمِسْ عَلى‌ أَمْوالِهِمْ) خدايا اموالشان را از بين ببر. و منظور از طمس اموال (كه ما به از بين بردن ترجمه كرديم) آن است كه آن اموال را از اين جهتى كه دارد (و استفاده از آن ميبرند) براه و جهت ديگرى دگرگون ساز كه از اين پس هيچ نفعى از آن نبرند. و چنانچه مجاهد و قتاده و بيشتر مفسران گفته‌اند: همه اموال آنها- حتى شكر و مواد شيرينى- بسنگ مبدل گرديد.

(وَ اشْدُدْ عَلى‌ قُلُوبِهِمْ) يعنى پس از آنكه مالهاشان را نابود كردى آنان را در همين شهر خودشان كه در آن هستند پا بر جا كن (كه بجاى ديگر نروند) زيرا