(الثالث) أخوان و أخت لأب و أم و جد لهم من قبل أبیهم ماتوا کذلک و خلف الجد أخا و أختا
______________________________
لأنه ترک زوجة و أبوین و فریضتهما اثنا عشر و إنما کان أصل مال البنت التی لها زوج ستة لأنها ترکت زوجا و أبوین و أصل مال البنت الأخری ثلاثة لأنها ترکت أبویها فیقتسمان أثلاثا
(قوله) (و لا شی‌ء له من الأصل)
لأن الأخ لا یرث مع الأولاد لتأخر درجته و إنما حصل له ذلک بالانتقال إلی أخیه ثم منه إلیه
(قوله) (و الباقی بالانتقال)
لأنه ینتقل منها إلی الابن ثمانیة و عشرون سبعة منها لزوجته و الباقی و هو أحد و عشرون لجده أب أمه و ینتقل عنها إلی بنتها ذات الزوج أربعة عشر لزوجها نصفها و الباقی ینتقل إلی جدها و ینتقل عنها إلی بنتها الأخری أربعة عشر تنتقل برمتها إلی جدها إذ لا زوج لها
(قوله) (و من ترکة الرجل خمسون)
لأنه ینتقل عنه ثمانیة إلی الامرأة ثم إلی أبیها و ینتقل عنه أحد و عشرون إلی ابنه و سبعة إلی بنته ذات الزوج و أربعة عشر إلی الأخری
(قوله) (و من ترکة الابن أربعة)
تنتقل منه إلی أمه ثم من أمه إلیه و کذا الاثنان من ستة اللذان ینتقلان من ترکة البنت ذات الزوج فإنهما ینتقلان منها إلی أمها ثم إلیه و کذا الواحد الذی ینتقل إلیه من ترکة البنت غیر ذات الزوج ینتقل منها إلی أمها و منها إلیه
(قوله) (جمیع ذلک بالانتقال)
و ذلک ظاهر لتأخر الجد عن الآباء و الأولاد و عدم النسبة بینه و بین الزوج و من هنا تعلم أنا لو لم نفرض أولا موت الرجل أولا بل فرضنا موته أخیرا لم یحصل لأخیه إرث أصلا فقد حصل التفاوت الکثیر فی فرض التقدیم و التأخیر و کذا لو فرضنا موت الأم أخیرا لم یکن یحصل لأبیها سوی سدس مالها و هو ستة عشر التی هی سدس ستة و تسعین و قد علمت ما حصل له بسبب فرض تقدیم موتها علی الأولاد فقد تفاوت الحال و جاء الإشکال و الحاصل أن الأمر کما قدمنا أن کل صورة فیها قوی و ضعیف فمن فرض موته أولا کان إرث ورثته أکثر و إن فرض أخیرا کان أقل بل ربما لم یحصل له إرث أصلا کما فی أخ الرجل هنا و قد بان أن فی کلام الشارح الفاضل ولد المصنف رحمه اللّٰه مواضع للنظر (منها) قوله لم یراع المصنف فی هذه المسألة تقدیم الأضعف لأنه غیر واجب (و أنت خبیر) بأنه یقال علیه کما أنه غیر واجب کذلک