(فروع)

الأول (1) لو خلف ابنا و خنثی فعلی الأول تضرب اثنین فی ثلاثة ثم اثنین فی المجتمع للذکر سبعة و للخنثی خمسة و علی الثانی الفریضة من سبعة للذکر أربعة و للخنثی ثلاثة و علی الثالث للذکر بیقین النصف ستة و للخنثی بیقین أربعة و یبقی سهمان یدعیهما کل منهما فیقسم بینهما و علی العول فی الدعوی تصح من سبعة لأن مخرج النصف أحد الدعویین و الثلثین الدعوی الأخری من ستة الذکر یدعی أربعة و الخنثی ثلاثة و علی الرابع من اثنی عشر لأن أحد النصفین یقسم نصفین و الآخر أثلاثا و أقل مخرج الثلث و الربع اثنا عشر

(الثانی) لو خلف أنثی و خنثی فعلی الأول الفریضة من اثنی عشر (2) للخنثی سبعة و للأنثی خمسة و علی الثانی من خمسة للخنثی ثلاثة و للأنثی سهمان و باقی الطرق ظاهر
______________________________
عشر علی تقدیر فله نصفهما ثمانیة عشر و قوله أقل من الثلث قد بینا وجه المخالفة سابقا بما لا مزید علیه قوله و الطریقة الثالثة توافق الأولی فی أکثر المواضع قد بینا أنه لا یمکن تخالفهما
(قوله) قدس اللّٰه روحه (فروع الأول إلی آخره)
قد فرع علی الطریق الأربعة فروعا و فی جریان الجمیع علی الجمیع تأمل کما فیما إذا اجتمع الأبوان أو أحدهما مع الخنثی فإن فی جریانهما علی الطریق الثانی نظرا یظهر عند تعرض المصنف لهما فی الفرع الرابع و قد بینا أنه یلوح من الشیخ فی المبسوط و الشهید الثانی اختصاص الثانی بما إذا کان مع الخنثی ذکرا و أنثی أو هما معا و هذا الفرع الأول قد تقدم جریانه علی الطریق الأول و الثانی و الثالث باحتمالیه فلم یبق إلا الطریق الرابع فقوله و علی الطریق الرابع من اثنی عشر وجهه أنا نطلب عددا له ثلث و نصف و لنصفه نصف و أقل عدد یستخرج منه ذلک صحیحا اثنا عشر فنقسم نصفها و هو ستة بینهما نصفین فحصل للذکر ثلاثة و للخنثی ثلاثة و النصف الآخر أثلاثا للذکر أربعة و للخنثی اثنان فقد حصل للذکر سبعة و للخنثی خمسة
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (الثانی لو خلف أنثی و خنثی فعلی الأول الفریضة من اثنی عشر)
لأن الفریضة علی تقدیر الأنوثة تکون من اثنین و علی تقدیر الذکورة من ثلاثة و بینهما تباین فنضرب إحداهما فی الأخری فالحاصل ستة ثم نضربها فی اثنین لیحصل اثنا عشر للخنثی سهمان نضربهما فی اثنین و سهم فی ثلاثة فالحاصل له سبعة و للخنثی خمسة لأنک تضرب سهما فی اثنین و سهما فی ثلاثة أو تجمع نصیبی کل واحد و تعطیه نصفه (و أما علی الطریق الثانی) فالفریضة من خمسة لأنا نرید أن نعطی الخنثی سهم بنت و نصف سهم بنت فإذا فرضنا سهم البنت اثنین لأنه أقل عدد یحصل منه ذلک کان للخنثی ثلاثة بالبدیهة فکانت الفریضة من خمسة للخنثی ثلاثة کما عرفت و للأنثی اثنان کما فرضت و أما باقی الطرق فعلی الثالث علی الاحتمال الأول تکون الفریضة من اثنی عشر لأنها علی تقدیر الذکورة من اثنین و علی تقدیر الأنوثة من ثلاثة و الحاصل من الضرب ستة للخنثی ثلاثة بیقین و تدعی أن لها أربعة و للأنثی اثنان بیقین و تدعی أن