(الرابع) (1) أن تقسم الترکة نصفین فتقسم أحد النصفین علی الوارث علی تقدیر ذکوریة الخنثی و النصف الآخر علیهم علی تقدیر الأنوثیة کالمسألة بعینها أصل الفریضة سهمان تضرب فی خمسة لأن حصة البنت علی تقدیر الذکوریة الخمس تصیر عشرة ثم تضربها فی أربعة هی أصل حصتها علی تقدیر الأنوثة فتصیر أربعین تقسم نصفها و هو عشرون علی ذکر و أنثیین یکون للخنثی هنا خمسة و کذا الأنثی و للذکر عشرة و النصف الآخر تقسمه علی ذکرین و أنثی یکون للخنثی ثمانیة و کذا الذکر و للأنثی أربعة فیجتمع للخنثی ثلاثة عشر و للذکر ثمانیة عشر و للأنثی تسعة و الطریق الأول یخالف الطریق الثانی فی هذه المسألة لأن علی الطریق الأول تضرب فریضة الذکوریة و هی خمسة فی فریضة الأنوثیة و هی أربعة ثم اثنین فی المجتمع
______________________________
و عشرین ثمانیة فإذا ضربتها فی أربعین کانت ثلاثمائة و عشرین فقد حصل له فی الطریقة الأولی أقل مما حصل له علی هذه الطریقة بأحد و عشرین سهما و الأنثی حصل لها علی الطریقة الأولی تسعة فهی من هذا المقدار مائتان و سبعة و حصل له من ثلاثة و عشرین خمسة مضروبة فی أربعین و ذلک مائتان فقد حصل له علی الطریق الأول أزید مما حصل له علی هذا الطریق سبعة أسهم و هذه السبعة و ما زاد للذکر و هو أربعة عشر هو ما نقص من سهام الخنثی (قلت) الظاهر أنه لا تفاوت بین الاحتمالین لأن المدعی علی هذا الاحتمال أی احتمال تقدیم الدعوی نصف و ربع و خمسان فتضرب الخمسة فی الأربعة فالحاصل عشرون أو نقول مخرجها عشرون الابن یدعی النصف عشرة و البنت تدعی الربع خمسة و الخنثی تدعی الخمسین ثمانیة فنقول للابن ثمانیة بیقین و هو یدعی اثنین و للبنت أربعة بیقین و هی تدعی واحدا و للخنثی خمسة بیقین و هو یدعی ثلاثة فالمختلف فیه ستة نعطیهم جمیعا نصفها و هو ثلاثة کما هو القاعدة فیحصل للابن واحد و للبنت نصف و للخنثی واحد و نصف فقد انکسرت فی مخرج النصف فضربنا اثنین فی عشرین فالحاصل أربعون فللابن تسعة من عشرین هی ثمانیة عشر من أربعین و للبنت أربعة و نصف من عشرین هی تسعة من أربعین و للخنثی ستة و نصف من عشرین هی ثلاثة عشر من أربعین فقد حصل للورثة علی الاحتمال الثانی ما حصل لهم علی الاحتمال الأول فلیتأمل جیدا و یؤید ما قلناه ما هو أظهر منه و هو ما إذا خلف ابنا و خنثی فإن الفریضة علی الطریق الأول من اثنی عشر للذکر سبعة و للخنثی خمسة کما علمت و علی الطریق الثالث بالاحتمال الأول أیضا من اثنی عشر للذکر بیقین النصف ستة و للخنثی بیقین أربعة یبقی سهمان یدعیهما کل واحد منهما فتقسم بینهما و علی الاحتمال الثانی منه یکون المدعی نصفا و هو دعوی الخنثی و ثلثین و هو دعوی الابن و مخرجهما ستة الذکر یدعی أربعة و الخنثی ثلاثة فنعطی الابن ثلاثة و نصف و الخنثی اثنین و نصفا و إذا أردنا تصحیح النصف ضربنا الستة فی اثنین فللابن سبعة و للخنثی خمسة کما حصل ذلک من عمل الطریق الأول و الاحتمال الأول من الطریق الثالث من دون تفاوت و هکذا فیما یرد علینا من الفروض و لا حاجة بنا إلی القول بالعول
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (الرابع إلی آخره)
قد أوضحه المصنف طاب ثراه بما لا مزید علیه و هناک أشیاء ینبغی أن ینبه علیها فقوله أصل حصتها معناه مخرج صحتها و قوله للذکر ثمانیة عشر وجهه أن له عشرین علی تقدیر و ستة