مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) نویسنده : الحسیني العاملي، سید جواد جلد : 8 صفحه : 142

و للواحد من ولد الأم السدس أخا کان أو أختا و الباقی یرد علیه و للاثنین فصاعدا الثلث بالسویة و الباقی یرد علیهم بالسویة ذکورا کانوا أو إناثا أو بالتفریق و لو اجتمع (1) الإخوة المتفرقون فللمتقرب بالأم السدس إن کان واحدا و الثلث إن کان أکثر بالسویة و الباقی للإخوة من قبل الأبوین للذکر ضعف الأنثی و سقط المتقرب بالأب و لو کان المتقرب بالأبوین واحدا ذکرا فله الباقی و لو کان أنثی فلها النصف و الباقی یرد علیها دون المتقرب بالأم و إن تعدد و لو کان المتقرب بالأبوین أختین فلهما الثلثان و للواحد من کلالة الأم السدس و الباقی یرد علی المتقرب بالأبوین خاصة دون المتقرب بالأم و لو اجتمع الإخوة من الأب خاصة مع الإخوة من الأم فللواحد من قبل الأم السدس ذکرا کان أو أنثی و الباقی للمتقرب بالأب إن کان ذکرا أو ذکورا و إناثا و لو کانت أنثی (1) فلها النصف و الباقی یرد علیها و علی الواحد من کلالة الأم أرباعا علی رأی
______________________________
هو علیهما أو علی الأخت فقط و اتفقوا علی تعین الرد علیها إذا کانت لأبوین دون الأخ للأم کما سیأتی مفصلا (و لیعلم) أن الإجماعات التی ذکرناها فی المقام مذکورة (منقولة خ ل) فی کثیر من کتب الأصحاب کالمبسوط و الغنیة و السرائر و غیرها و إنما ترکنا التنبیه علی ذلک لوضوح الأمر فی هذه الأحکام
________________________________________
عاملی، سید جواد بن محمد حسینی، مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلاّمة (ط - القدیمة)، 11 جلد، دار إحیاء التراث العربی، بیروت - لبنان، اول، ه ق

مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط - القدیمة)؛ ج‌8، ص: 142
(قوله) قدس سره (و للواحد من ولد الأم السدس إلی قوله و لو اجتمع)
اشتمل قوله هذا علی خمسة أحکام لا أجد فیها مخالفا فالدلیل علی أن السدس للواحد من الأم الإجماع معلوما و منقولا و الکتاب الکریم و السنة الغراء (أما الکتاب) فقوله تعالی (وَ إِنْ کٰانَ رَجُلٌ یُورَثُ کَلٰالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَ لَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِکُلِّ وٰاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ) فقد فرض اللّٰه سبحانه و تعالی له السدس و قد أجمع المفسرون علی أنه للأم و المروی فی صحیحة محمد و تفسیر العیاشی أن الکلالة هی الإخوة و الأخوات للأم فی هذه الآیة الشریفة و فی آخر السورة للأب و الأم و هو منطبق علی ما ذکر أئمة اللغة حیث قالوا إنها ما کان من الأقارب علی حواشی النسب و لیس فی عموده و ذلک من عدا الآباء و الأولاد فی ترکیب الآیة وجوه ذکرت فی محلها (و أما السنة) فصحیحتا محمد و عبد اللّٰه بن سنان و حسنة بکیر التی رواها العیاشی و یدل علی أن الباقی یرد علیه بعد الإجماع ما تقدم من أولویة الأقرب بالنص و الإجماع و أما ما یدل علی أن الثلث سهم ما زاد بعد الإجماع الکتاب الکریم و هو قوله تعالی (فَإِنْ کٰانُوا أَکْثَرَ مِنْ ذٰلِکَ فَهُمْ شُرَکٰاءُ فِی الثُّلُثِ) و الأخبار المتضافرة و الدلیل علی أن ذلک بالسویة (الإجماع) کما فی مجمع البیان حیث قال فیه و لا خلاف بین الأمة أن الإخوة و الأخوات من قبل الأم یتساوون فی المیراث علی أنه معلوم أیضا (و ظاهر الکتاب) لأن الظاهر من الشرکة التسویة حیث قال عز و جل فَهُمْ شُرَکٰاءُ فِی الثُّلُثِ کما صرحوا به فی بحث الوصیة و الوقف و صحیحة محمد و حسنة بکیر و روایة مسمع حیث قال علیه السلام و للإخوة و الأخوات من الأم الثلث فهم فیه شرکاء سواء
(قوله) قدس سره (و لو کان أنثی إلی آخره)
حکم بالرد علی کلالة الأب و الأم دون کلالتها کما فی المقنعة و النهایة و المبسوط و تلخیص الخلاف و الوسیلة و الغنیة و السرائر و النافع و الشرائع و الطبقات و الإرشاد و التحریر و المختلف و التبصرة و الدروس و غایة المراد

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست