(الفصل الثانی) فی میراث الإخوة و الأجداد (1) و مطالبه ثلاثة

(الأول) فی میراث الإخوة للأخ من الأبوین أو الأب المنفرد المال فإن تعددوا تشارکوا بالسویة (2) و للأخت من قبل الأبوین أو الأب المنفردة النصف و الباقی یرد علیها و لو تعددت فلهما أو لهن الثلثان بالسویة و الباقی بینهن بالسویة و لو اجتمع الذکور و الإناث فالمال لهم للذکر ضعف الأنثی و یمنع المتقرب بالأبوین مطلقا المتقرب بالأب (3) خاصة و یقوم المتقرب بالأب (4) مقام المتقرب بالأبوین من الإخوة عند عدمهم و قسمتهم
______________________________
الفصل الثانی فی میراث الإخوة و الأجداد) هذا بیان المرتبة الثانیة و دلیلها علی سبیل الإجمال عموم الکتاب المجید کآیة أولی الأرحام و السنة الغراء کجمیع ما دل علی أن الأقرب یمنع الأبعد و أن کل ذی رحم بمنزلة الذی یجر به و أنه إذا التفت القرابات فالسابق أحق بمیراث قریبه و إجماع الأصحاب رضی الهّٰن تعالی عنهم جمیعا علی أن الأقرب یمنع الأبعد مع موافقة الاعتبار
(قوله) قدس سره (للأخ من الأبوین أو الأب المنفرد المال فإن تعددوا تشارکوا بالسویة إلی قوله و یقوم)
اشتمل قوله هذا علی أحکام هی أن الأخ المنفرد یجوز المال و أنه إن تعددوا تشارکوا فیه بالسویة و أن للأخت النصف و للأختین الثلثین بالسویة و أن الإخوة و الأخوات إذا اجتمعوا اقتسموا بالتفاوت و قد دل علیها جمیعا (صحیح) ابن سنان المروی بعدة طرق (و حسن) موسی بن بکر (و حسن) ابن بکیر الذی رواه علی بن إبراهیم فی تفسیره (و الإجماع) معلوما و منقولا أما الکتاب المجید فقد دل علی أن الأخ المنفرد ینفرد بالمال کما فسرت الآیة الکریمة فی الحسنتین و علی أن النصف للواحدة و الثلثین للاثنتین و أما کونهما لما زاد فدلیله الإجماع و روایة أبی بصیر و حسنة الحلبی و لما صح الاستدلال بما وافق و الإعراض عما خالف أمکن الاستدلال بهما فی المقام و إن اشتملتا علی خلاف ما نقول به و دلیل کون الباقی بعد النصف و الثلثین للواحدة و الاثنتین فما زاد یعرف مما سلف فی البنت و البنتین من أولویة الأقرب
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و یمنع المتقرب بالأبوین مطلقا المتقرب بالأب)
الأصل عدم المنع کما علیه العامة کما فی المقنعة و سیأتی بیان ذلک لکن دل الدلیل و هو (إجماع) أئمة الهدی علیهم السلام کما فی المقنعة و (صحیح) الکناسی الذی هو أبو خالد القماط ذکره الشیخ فی کتاب رجاله بهذه الکنایة فی رجال الباقر علیه السلام عنه علیه السلام أخوک لأبیک و أمک أولی بک من أخیک لأبیک (و ما رواه) الشیخ و الصدوق عن النبی صلی اللّٰه علیه و آله و عن أمیر المؤمنین علیه السلام أن أعیان بنی الأم أقرب من ولد العلات قال الفضل و هذا مجمع علیه علی ما نقل عنه (قال فی المصباح) أعیان الناس أشرافهم و منه قیل للإخوة من الأبوین أعیان و العلات إذا کان أبوهم واحدا و أمهاتهم شتی الواحد علة مثل حیات و حیة و فی (النهایة) الأعیان الإخوة لأب واحد و لم واحدة مأخوذ من عین الشی‌ء و هو النفیس و بنو العلات الإخوة لأب واحد و أمهات شتی و قال بعض وجه التسمیة بالعلة أن الزوج قد نهل من الأولی
(قوله) قدس سره (و یقوم المتقرب بالأب إلی آخره)
یدل علیه الإجماع و عموم الآیات و الروایات مع إمکان الموافقة للاعتبار و لم یفرق بینهما الأصحاب إلا فیما إذا خلف أختا لأب مع أخ لأم فإنهم فی هذه اختلفوا فی أن الرد هل