مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) نویسنده : الحسیني العاملي، سید جواد جلد : 8 صفحه : 143

و علیها خاصة علی رأی (1) لدخول النقص و لما روی عن الباقر علیه السلام فی ابن أخت لأم و ابن أخت لأب أن لابن الأخت للأم السدس و الباقی لابن الأخت للأب و فی طریقها علی ابن فضال و فیه قول و لو تعدد المتقرب بأم کان له الثلث و للأخت للأب النصف و الباقی یرد علیها خاصة أو أخماسا و لو کان مع الواحد من قبل الأم أختان فصاعدا للأب فللواحد السدس و للأختین فصاعدا الثلثان و الباقی یرد أخماسا علی الجمیع أو علی المتقرب بالأب خاصة علی الخلاف
______________________________
و المهذب و المقتصر و تعلیق الإرشاد و الروضة و المسالک و التنقیح و المجمع و الکفایة و المفاتیح و هو ظاهر المراسم و کشف الرموز و ربما لاح من الإیضاح و الکنز و غایة المرام للإجماع کما فی السرائر و الغنیة و غایة المراد و ظاهر الخلاف و الدروس و المجمع و الکفایة و قد نقل حکایته عن جماعة و فی (التنقیح) عن بعض الأصحاب و فی (المختلف) عن أکثر علمائنا و حکی فی هذه الثلاثة أنه مشهور و أشهر و فی (المفاتیح) کاد یکون إجماعا و إنه لمعلوم لمعلومیة المخالف و هو الحسن و الفضل و ندرته و یدل علیه صحیحة محمد و حسنة بکیر لمکان الحصر المستفاد من قوله علیه السلام فهم الذین یزادون و ینقصون یعنی کلالة الأب بالنسبة إلی کلالة الأم و یؤیده موافقة الاعتبار لقوة وصلة ذی السببین
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (أو علیها خاصة علی رأی)
کما فی الفقیه و المقنعة و التهذیب و الإستبصار و النهایة و الخلاف و الطبقات و الوسیلة و المختلف فی موضعین هنا و فی مسألة العمة و الخالة و الدروس و غایة المراد و المهذب و المقتصر و التنقیح و تعلیق الإرشاد و المجمع و الکفایة و المفاتیح و قواه فی اللمعة و مال إلیه فی الروضة و علیه القاضی و التقی و نجیب الدین علی ما نقل عنهم و نسبه فی الروضة إلی المفید و فی غایة المراد إلی ظاهره و فی (الإیضاح) أن کلامه مشعر به و الحق أن ظهوره من المقنعة بین لأنه بعد أن حکم أن للأخ من الأم السدس و الباقی للأخ من الأب قال و کذلک لو کان بدل الإخوة إلی أن قال فالحکم فیه سواء و اضطرب فی المقام کلام الحلی و من نسب إلیه القول بالاشتراک فإنما نظر إلی آخر کلامه فی المسألة حیث قال و یشترک کلالة الأم مع کلالة الأب فحسب فی الفاضل علی قدر سهامهم إلا أنه قال قبله بأسطر ما نصه و الصحیح من أقوال أصحابنا المحصلین إن لواحد الأجداد من الأم إذا انفرد الثلث و إن کان من الإخوة من قبلها أحد کان له و لهم الثلث بینهم به لسویة و الباقی لکلالة الأب أخا کان أو أختا جدا کان أو جدة و محل الشاهد قوله أو أختا فتراه کیف حکم بأنها إذا اجتمعت مع الأخ و الجد من قبل الأم کان الباقی عن الثلث لها و هذا واضح (و ذهب الشیخ) فی المبسوط و السید حمزة فی الغنیة و المحقق فی کتابیه و تلمیذه الآبی فی کشف الرموز و المصنف فی التحریر و التبصرة إلی القول بالاشتراک و علیه الکاتب أبو علی و الحسن و الکیدری علی ما نقل عنهم و نسبه فی الإیضاح و الکنز إلی المشهور لا فی هذا المقام بل فی مسألة اجتماع الجدة للأم مع الجدة للأب و لقد اضطرب کلامهما هناک فی بیان وجه الإشکال اضطرابا شدیدا کما سیأتی بیانه إن شاء اللّٰه تعالی و القول الأول أقوی و أولی للحصر المستفاد من الصحیح و الحسن کما مر و لموثقة ابن فضال الذی لم یعثر له علی زلة بنص علماء الرجال و ینتفی القطع فی الطریق [1]

[1] سیأتی لنا کلام فی تحقیق الحال فی حال الطریق إلی ابن فضال فی باب میراث الزوجة (منه قدس سره)

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست