(الثالث) المدة و یشترط تقدیرها بزمان معلوم کالسنة و الشهر لا بما یحتمل الزیادة و النقصان (1)
______________________________
عمر الدهر قال أبو العباس لو قلنا باعتبار السقی فاتت المصلحة الناشئة من المشروعیة و الإذن فی المساقاة عام و البعل کل شجر و نخل و زرع لا یسقی أو ما سقته السماء کما فی القاموس
(قوله) (الثالث المدة و یشترط تقدیرها بزمان معلوم کالسنة و الشهر لا بما یحتمل الزیادة و النقصان)
أما اشتراط تعیین المدة بهذه العبارة فقد صرح به فی المهذب و الوسیلة و الغنیة و السرائر و جامع الشرائع و النافع و التبصرة و اللمعة و إیضاح النافع و فی (المختلف و التنقیح) أنه المشهور و قد حکی الإجماع فی التذکرة علی اشتراط تعیینها سنة أو أکثر أو أقل و فی معناه إجماع المبسوط لأنه حکی الإجماع علی اشتراط تعیینها کالإجارة و فی (المسالک) الإجماع علی اشتراط تقدیر المدة فی الجملة و أشار بالجملة إلی کلام أبی علی کما ستسمع ثم قال بلا فاصلة و أما ترکها رأسا فیبطل العقد قولا واحدا (قلت) قد ترک ذکر اشتراط المدة و اعتبارها فی المقنعة و المراسم مع اعتبارهما لها فی المزارعة و قد ترک ذکرها فیهما فی النهایة و الخلاف لکن الأمر فی هذه الکتب الأربعة سهل و لا سیما الخلاف لأنه مسوق لأمر آخر فتدبر و فی خبر أبی الربیع یتقبل الأرض من أربابها بشی‌ء معلوم إلی سنین مسماة و أما تقدیرها بما لا یحتمل الزیادة و النقصان فهو خیرة المبسوط و فقه القرآن لأنهما جعلا الحال فیها کالإجارة و الشرائع و التحریر و الإرشاد و المختلف و شرح الإرشاد للفخر و جامع المقاصد و الروض و المسالک و الروضة و مجمع البرهان و فی (الإیضاح و جامع المقاصد) فیما یأتی لهما و المسالک و الکفایة أنه المشهور و فی (الریاض) أنه أشهر بل علیه عامة من تأخر انتهی فتدبر و ذلک علی الظاهر قضیة کلام کل من اشترط تعیین المدة کالمهذب و ما ذکر بعده إلا أن تقول إن تقدیرها بالثمرة کما یذهب إلیه أبو علی تعیین لها فتأمل و مع ذلک کله نسب ذلک فی المفاتیح إلی القیل ثم إنه بعد ذلک مال أو قال بما علیه الأصحاب و صاحب الحدائق قال بعدم اشتراط المدة و قال إن ذلک مبنی علی کون عقد المساقاة لازما و لا دلیل علیه إلا الإجماع و قد اشترط فی الشرائع و أکثر ما ذکر بعدها کون المدة مما یمکن فیها حصول الثمرة و لو بالمظنة و قد صرح بذلک أیضا فی المبسوط و السرائر و فی (الکفایة) أنه المشهور و ظاهر المهذب البارع أو صریحه أنه لا بد من القطع بالحصول و یمکن تأویله و اکتفی فی التبصرة بإمکان الحصول کما تقدم بیان ذلک کله و تصویر التقدیر بالشهر یکون فیما إذا ساقاه و قد ظهرت الثمرة و کان للعمل فی ذلک زیادة کما تقدم و حکی عن أبی علی فی المختلف و المهذب البارع أنه قال لا بأس بمساقاة النخل و ما شاکله سنة أو أکثر من ذلک إذا حصرت المدة أو لم تحصر و حکی عنه فی المسالک الاکتفاء بتقدیر المدة بالثمرة و هذا أخص مما حکاه عنه فی المختلف و یمکن الجمع فتأمل و جمع بین الحکایتین فخر الإسلام فی شرح الإرشاد و الفاضل المقداد و فی (المسالک) أن قوله لا یخلو من وجه و فی (مجمع البرهان و الکفایة) أنه غیر بعید و فی (المهذب البارع) أنه متروک و فی (الریاض) أنه شاذ و قد استشکل فی التذکرة فیما إذا قدرت المدة بإدراک الثمرة و احتمال أنه لیس من هذا القبیل ضعیف و یستشکل فیه المصنف فی الکتاب قریبا و لا ترجیح فی التنقیح و قد یستشهد له بترک ذکر المدة فی المقنعة و ما ذکر معها و قد استوفینا الکلام فی کلام أبی علی و غیره فی المزارعة و قد جزموا هنا بخلافه و قالوا هناک لا یکفی تعیین المزروع عن المدة فبعض علی الأشبه و بعض علی الأقرب و آخرون علی الأقوی مع أن أبا علی لم یخالف هناک فلا بد من ملاحظة کلامنا و کلامهم هناک