مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) نویسنده : الحسیني العاملي، سید جواد جلد : 4 صفحه : 72

و علی کل تقدیر لو استحله قتل (1) و یجوز حل السحر بشی‌ء من القرآن أو الذکر أو الإقسام لا بشی‌ء منه (2)
______________________________
بالقبائح «إلی آخر ما قال» (و أنت خبیر) بأن لیس المراد بالإذن هنا الترخیص قطعا إذ لا وجه له فی المقام بل المراد منه العلم و الاطلاع و أنه لیس مغلوبا کما هو المتبادر إلی الفهم و القرینة عقلیة و مع ذلک لا یدل علی أنه لا حقیقة له و کذلک قوله جل شأنه (یُخَیَّلُ إِلَیْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهٰا تَسْعیٰ) لیس دالا علی أن أفراد السحر کلها تخییل مع أنها قد تدل علی ثبوت السحر و تخیل السعی لا علی تخییل حقیقة السحر (فتأمل) و کذلک استدلال القائلین بالتأثیر بأنه تعالی ذمهم علی تعلم ما یفرقون به فلو لم یکن له تأثیر لما استحقوا الذم و أنه سبحانه أسند التفریق إلیه (و فیه) أن الذم قد یکون من حیث الاعتقاد أو من حیث قبح الفعل لاشتماله علی وجه قبیح غیر ذلک و إسناد التأثیر إلیه إنما هو بحسب اعتقادهم و مثل ذلک ما استدل به فی الدروس علی أن بعضه حقیقی (من أنه) سبحانه وصفه بالعظمة فی سحرة فرعون إذ فیه أن ذلک لا یدل علی کونه حقیقة و لو کان کذلک لکانوا قد سحروا قلوبهم و أعینهم (نعم) قد یستدل بخبر عیسی ابن شقفی الساحر الذی تاب الذی رواه ثقة الإسلام و الصدوق و الحمیری حیث قال له أبو عبد اللّٰه حل و لا تعقد إذ فیه دلالة علی أن له حقیقة و التأویل ممکن (و علی تقدیر التسلیم) إنما یدل علی أن بعضه حقیقة و فی حدیث الزندیق الذی سأل أبا عبد اللّٰه علیه السلام المروی فی کتاب الاحتجاج قال فیقدر الساحر أن یجعل الإنسان بسحره فی صورة الکلب و الحمار أو غیر ذلک قال هو أعجز من ذلک و أضعف من أن یغیر خلق اللّٰه إن من أبطل ما رکبه اللّٰه تعالی و صوره فهو شریک للّه فی خلقه تعالی اللّٰه عن ذلک علوا کبیرا (و قال) لما سأله الزندیق فیما سأله فقال أخبرنی عن السحر ما أصله و کیف یقدر الساحر علی ما یوصف من عجائبه و ما یفعل (فقال علیه السلام) إن السحر علی وجوه شتی وجه منها بمنزلة الطب کما أن الأطباء وضعوا لکل داء دواء فکذلک علماء السحر احتالوا لکل صحة آفة و لکل عافیة عاهة و لکل معنی حیلة و نوع آخر منه خفة و سرعة و مخاریق و نوع منه ما یأخذ أولیاء الشیاطین منهم قال فمن أین علم الشیاطین قال من حیث عرف الأطباء الطب بعضه تجربة و بعضه علاج «الحدیث» و یأتی بعض منه له نفع تام فی المقام
(قوله) (و علی کل تقدیر لو استحله قتل)
کما طفحت به عبارات جماعة و وردت به روایات لکن أکثرها مطلق کقوله صلی اللّٰه علیه و آله و سلم فیما رواه الصدوق عن السکونی ساحر المسلمین یقتل و مثله ما فی الکافی و التهذیب عن زید الشحام و ما فی التهذیب عن عمر بن خالد إلی غیر ذلک کقوله علیه السلام الساحر کافر و الآیة الشریفة ظاهرة فی ذلک کقوله تعالی (وَ مٰا یُعَلِّمٰانِ مِنْ أَحَدٍ حَتّٰی یَقُولٰا إِنَّمٰا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلٰا تَکْفُرْ) و لکن جماعة من الأصحاب حملوها علی من یستحل ذلک و لعله لقوله علیه السلام فی خبر السکونی الآخر و خبر أبی البختری حده القتل إلا أن یتوب لکنه حینئذ یساوی الصغائر و هو بعید و قد یراد بالاستحلال فی کلامهم فعله و عمله کما سیأتی فی الکهانة و هذا أوفق بالروایات و أکثر الفتاوی لأن جماعة خصصوا القتل بالعامل دون المتعلم لکن فی الخبر من تعلم شیئا من السحر کان آخر عهده بربه و حده القتل. فیحمل علی أنه عمل به إذ الغالب فی المتعلم أن یعمل فتأمل أو یکون ذلک منهم لأنه یجوز تعلمه للحل کما ستسمع
(قوله) (و یجوز حل السحر بشی‌ء من القرآن و الذکر و الإقسام لا بشی‌ء منه)
کما فی التذکرة و التحریر و الدروس

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست