مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) نویسنده : الحسیني العاملي، سید جواد جلد : 4 صفحه : 50

و الغناء (1) و تعلیمه و استماعه و أجر المغنیة
______________________________
و المحقق و غیرهم کما أشرنا إلیه آنفا (و أما ما قد یستدل به) لما قد یظهر من إطلاق القاضی و التقی بالخبر الناهی عن تزویق البیوت قلت ما تزویق البیوت قال التصاویر و التماثیل و بقوله صلی اللّٰه علیه و آله و سلم للأمیر علیه السلام لا تدع صورة إلا محوتها و لا کلبا إلا قتلته و الأخبار المستفیضة المعربة عن عدم نزول الملائکة بیتا تکون فیه تماثیل کما أشرنا إلیه (ففیه) أن الخبرین الأولین ضعیفان و کأن الأول یراد به النهی عن السرف و قد تضمن الثانی قتل جمیع الکلاب و لا قائل به و أما أخبار عدم نزول الملائکة فقد عرفت الحال فیها و أنها محمولة علی الکراهة أو تقید بذوات الأرواح ظلیة کانت أو غیرها علی اختلاف الرأیین و یبقی الکلام فی صورة الجنی و الملک إن أمکن تصویر ذلک و لعل الظاهر إلحاقها بصورة الإنسان و المدار فی صورة الإنسان علی صدق الاسم و تصویر البعض مع عدم صدقه لا مانع منه و لا یلحق بالحیوان صورة البیضة و العلقة و نحو ذلک مما هو منشأ الحیوان
(قوله) (و الغناء)
الغناء ککساء و قد اختلف فی معناه ففی الشرائع فی باب الشهادات و التحریر و الإرشاد و تعلیقه و الدروس فی شهاداته و جامع المقاصد أنه مد الصوت المشتمل علی الترجیع المطرب و فی المفاتیح أنه المشهور و ذکر له فی مجمع البحرین معنیین (أحدهما) ما یسمی فی العرف غناء و إن لم یطرب (و الثانی) ما ذکرناه فیه و لعله عول فی ذلک علی الروضة و المسالک و ستعرف الحال فی ذلک و علی المعنی المذکور أعنی المشهور ینزل ما فی القاموس حیث قال غناء ککساء من الصوت ما طرب به إذ التطریب فی الصوت مده و تحسینه کما فی الصحاح و غیره (و فی القاموس) التطریب الإطراب کالتطرب و التغنی (و فی المصباح المنیر) طرب فی صوته رجعه و مده فقد تحصل هنا أن المراد بالإطراب و التطریب غیر الطرب بمعنی الخفة لشدة حزن أو سرور کما توهمه صاحب مجمع البحرین و غیره من أصحابنا کما ستعرف فکأنه قال فی القاموس الغناء من الصوت ما مد و حسن و رجع فانطبق علی المشهور إذ الترجیع تقارب ضروب حرکات الصوت و النفس فکان الترجیع لازما للإطراب و التطریب (و من هنا صح للمصنف) أن یفسره فی شهادات الکتاب بترجیع الصوت و مده و فی الإرشاد و التحریر بذلک مع زیادة التطریب و الوجه فیه أن الترجیع قد یکون بلا مد قطعا و لیس غناء قطعا و قد یکون مع مد من غیر تحسین و تطریب و ترقیق بل مع جفاء و خشونة و غلظ فی الصوت و لیس هذا بغناء قطعا و قد یکون المد بلا ترجیع و هذا أیضا لیس بغناء فمن ذکر المد و الترجیع و التطریب فلا حاجة به إلی تضمین و لا تحمیل کما أن من ذکر التطریب و الإطراب کذلک لأنه لا یکون بدون مد و ترجیع و أن من ذکر المد و الترجیع فقد حمل أحدهما و ضمنه معنی التحسین و التطریب و الترقیق و أبقی الآخر علی معناه الأصلی کما أن من اقتصر علی أحدهما حمله و ضمنه ذلک و بذلک ینطبق علی المشهور ما نقله فی النهایة عن الشافعی من أنه تحسین الصوت و ترقیقه بالتقریب المشار إلیه و کذلک قوله فیها کل من رفع صوتا و والاه فصوته عند العرب غناء لأن المراد بالموالاة الترجیع و بذلک ینزل علی المشهور أیضا ما فی شهادات الکتاب و بعض کتب اللغة من أنه ترجیع الصوت و مده و ما فی السرائر و إیضاح النافع من أنه الصوت المطرب لأنه کما فی القاموس و قول من قال إنه مد الصوت و قول من قال من رفع صوتا فهو غناء و قوله فی المصباح المنیر أنه الصوت کما یظهر ذلک لدیک مما ذکرناه (و یرشد إلی ذلک) أن من تعرض لبیان معناه ما عدا صاحب الکفایة تبعا لمجمع

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست