مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) نویسنده : الحسیني العاملي، سید جواد جلد : 4 صفحه : 387

و استثنی من الأول العرایا فإنه یجوز بیع العریة و هی النخلة التی تکون فی دار الإنسان أو بستانه بخرصها تمرا لا منها (1)
______________________________
الانفکاک فیها انتفاء القرب لإمکان ثبوت الحکم بعلة أخری فإن العلة المقتضیة لمنع بیع الرطب و هو نقصانه عند الجفاف بالتمر قائمة هنا و الذی فی التذکرة هی الحکم فی غیر النخل علی ثبوت الربا فحینئذ یکون الإشکال منافیا لکون المنع أقرب (انتهی) و فی التذکرة إن جعلنا العلة فی المحاقلة و المزابنة الربا لم یجز بیع النخل بجنسه الموضوع علی الأرض فلا یجوز بیع العنب فی أصله بزبیب و عنب موضوع علی الأرض و کذا غیره من الفواکه و لا بیع الدخن فی سنبله بحب دخن موضوع علی الأرض عملا بتعمیم الحکم عند تعمیم علته و إن لم تجعل العلة ذلک جاز جمیع ذلک
(قوله) (و استثنی من الأول العرایا فإنه یجوز بیع العریة و هی النخلة التی تکون فی دار الإنسان أو بستانه بخرصها تمرا لا منها)
العرایا جمع عریة و هی فعیلة بمعنی مفعولة و دخلت فیها الهاء لأنها أفردت فصارت فی عداد الأسماء کالنطیحة و الأکیلة قال ذلک فی الصحاح و قضیته أنها إذا جی‌ء بها مع النخلة حذفت الهاء و یقال نخلة عری کما یقال امرأة قتیل فهی من قولهم عروت الرجل أعروه إذا أتیته أو من قولهم أنا عرو من هذا الأمر أی خلو و سمیت بذلک لأنها استثنیت من جملة النخیل الذی نهی عنها و استثناء العریة مجمع علیه عند أهل العلم ما خلا أبا حنیفة کما فی المسالک و حکی علیه الإجماع فی الخلاف و الغنیة و کشف الرموز و المهذب البارع و لا فرق فی بیعها بین کونه للغنی و الفقیر کما صرح به فی التذکرة و هو ظاهر إطلاق الفتاوی و ما قاله المصنف من أنها النخلة التی تکون فی دار الإنسان أو بستانه هو خیرة الخلاف و الغنیة و السرائر و کشف الرموز و التذکرة و التحریر و شرح الإرشاد لفخر الإسلام و الدروس و المهذب البارع و المقتصر و جامع المقاصد و تعلیق الإرشاد و المیسیة و المسالک و الروضة و علیه ینطبق إجماع الخلاف و الغنیة و کشف الرموز و المهذب البارع و المسالک و ظاهر النص و النافع أن العریة ما تکون فی الدار خاصة و هو المحکی عن الکامل و اقتصر فی الشرائع علی الدار و نسب إلی أهل اللغة إطلاقها علی البستان (شمولها للبستان خ ل) أیضا و استحسنه هو و وافقه علی النسبة إلی أهل اللغة الشهید فی الدروس و الفاضل المقداد و أبو العباس و المحقق الثانی و المقدس الخراسانی لکنا لم نجد ما ذکروه مصرحا به فیما حضرنا من کتب اللغة کالنهایة و الصحاح و تکملته و القاموس و لا فیما نقله عن أهل اللغة فی السرائر نعم حکی ذلک فی الخلاف عن أبی عبیدة و الخبر المروی فی معانی الأخبار عنه صلی اللّٰه علیه و آله و سلم ظاهر فی العموم للبستان و غیره کالخان و نحوه لمکان الإطلاق و التعلیل فیه و صورة الخبر الموجود فی معانی الأخبار ما هذا لفظه رخص النبی صلی اللّٰه علیه و آله و سلم فی العرایا واحدتها عریة و هی النخلة التی یعریها صاحبها رجلا محتاجا و الإعراء أن یجعل له ثمرة عامها یقول رخص لرب النخل أن یبتاع تلک النخلة من المعری بتمر لموضع حاجته انتهی ما وجدناه فی الکتاب المذکور (فلیتأمل) و الضعف منجبر بالشهرة و قد عدی الحکم فی المهذب البارع إلی المعصرة و الخان و البزارة و الدباسة و من الخبر المذکور یظهر أیضا وجه التعدیة إلی المستعیر و المستأجر و مشتری الثمرة کما صرح به جماعة کالمصنف و أبی العباس فی المهذب و الشهید الثانی فی المسالک و اقتصر فی الدروس و الروضة علی ما عدا مشتری الثمرة و قال فی التذکرة

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست