مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) نویسنده : الحسیني العاملي، سید جواد جلد : 4 صفحه : 380

و لو ظهر بعض الثمرة فباعه مع المتجدد فی تلک السنة صح سواء اتحدت الشجرة أو تکثرت و سواء اختلف الجنس أو اتحد (1)
______________________________
أقربیة حمل الإطلاق علیه أن إطلاق العقد یحمل علی المعتاد فیکون المعهود کالمشروط و وجه القرب أن تواطؤ قوم معینین لیس حجة بخلاف العادة العامة الثابتة فی زمن النبی صلی اللّٰه علیه و آله و سلم کما ذکر ذلک کله فی التذکرة و لم یرجح و وجه الأقربیة فی الإیضاح بأن خطاب کل قوم إنما یحمل علی العرف الخاص بهم و العدم لأنه إنما یشتری الثمرة للانتفاع التام بها و لا یحصل إلا بانتهاء الصلاح ثم إنه قوی ما قربه والده و فی جامع المقاصد أن وجه القرب أن العرف إذا استقر کان دلیلا علی عدم إرادتهم ذلک فیکون قرینة حالیة علی إرادة هذا القید فی العقد و الإضمار من ضروب المجاز یثبت بالقرینة الدالة علی إرادته ثم قال و لیس التوجیه الذی ذکره الشارحان جیدا و هو أن خطاب کل قوم إنما یحمل علی العرف الخاص لهم فإن الألفاظ فی العقود و الإیقاعات إنما تحمل عند الإطلاق و التجرد عن القرائن و الموانع علی الحقیقة العرفیة العامة مع انتفاء الحقیقة الشرعیة انتهی (فتأمل فیه جیدا) و قد قالوا فی الأصول إن قولهم اصطلاح الشارع مقدم علی العرف و اللغة غیر صحیح علی إطلاقه لأنه إنما یقدم علیهما بالنسبة إلی نفس کلامه فمن أوقع عقدا أو إیقاعا کأن یبیع دارا فلا یدخل فی بیعه ما هو داخل فی اصطلاح الشارع و لا غیره لأن البائع ما باع إلا ما هو مقصوده و المشتری ما اشتری إلا کذلک و مقصودهما لیس هو إلا ما اصطلحا علیه بل لو صرف إلی اصطلاح آخر یلزم بطلان العقد من جهة أخری و هو مجهولیة المبیع حال العقد نعم إذا عرفا اصطلاح الشارع و أوقعا العقد علیه یکون المرجع اصطلاح الشارع لا من جهة تقدیمه بل من جهة تعیینهما له کما إذا أوقعاه باصطلاح قوم آخرین و بهذا التحقیق یظهر أن ما فی الإیضاح أجود و یظهر لک حال ما فی آخر کلام التذکرة و جامع المقاصد
(قوله) (و لو ظهر بعض الثمرة فباعه مع المتجدد فی تلک السنة صح سواء اتحدت الشجرة أو تکثرت و سواء اختلف الجنس أو اتحد)
إذا ظهر بعض الثمرة فباعه مع المتجدد فی تلک السنة صح البیع عندنا و عند مالک کما فی الغنیة و التذکرة و فی الخلاف و المسالک الإجماع علیه و فی الکفایة لا أعرف فیه خلافا و فی الحدائق الظاهر أنه محل اتفاق لأصالة الصحة و لأن المتجدد هنا کالمتجدد فی الثمرة فی السنة الثانیة فکما صح بیع الثمرة سنتین صح هنا بطریق أولی و الأول إجماعی و لأن ذلک یشق تمییزه فجعل ما لم یظهر تبعا لما یظهر کما أن ما لم یبدو صلاحه یتبع لما بدا و لقول الصادق علیه السلام فی معتبرة الهاشمی إذا کان فی تلک الأرض بیع له غلة قد أدرکت فبیع ذلک کله حلال و المراد بالبیع المبیع الذی له ثمرة و أوضح منه قول الصادق علیه السلام فی صحیح یعقوب بن شعیب إذا کان فی الحائط ثمار مختلفة فأدرک بعضها فلا بأس ببیعه جمیعا و مثله خبر البطائنی و الإدراک یشمل الظهور و البلوغ و هذان ناصان فی المختلف الجنس و فی الخلاف الإجماع علیه و فی موثقة عمار عن أبی عبد اللّٰه علیه السلام ما یخالف ذلک فی أحد الوجهین قال سئل عن الفاکهة متی یحل بیعها قال إذا کانت فاکهة کثیرة فی موضع واحد فأطعم بعضها فقد حل بیع الفاکهة کلها فإذا کان نوعا واحدا فلا یحل بیعه حتی یطعم فإن کان أنواعا متفرقة فلا یباع منها شی‌ء حتی یطعم کل نوع منها وحده ثم تباع تلک الأنواع فإن أرید بالکثیرة ما کان من نوع واحد

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست