(الثانی) نافلة شهر رمضان (2)
______________________________
یشرع صوم ثلاثة أیام أمام ذلک لأنها من مهام الحوائج (فروع) قد أجمع العلماء کما فی المعتبر علی أن لا أذان لها و لا إقامة و یستحب الجهر بالقراءة فیها و القنوت کما صرح به جماعة و لو سقوا قبل الخروج لم یخرجوا و کذا لو خرجوا فسقوا قبل الصلاة و فی الموضعین یستحب صلاة الشکر صرح بذلک جماعة قالوا و لو سقوا فی أثناء الخطبة أتموها و الظاهر سقوط باقی الأفعال من الخطبة و الأذکار و یجوز الاستسقاء بغیر صلاة إما فی خطبة الجمعة أو العیدین أو فی أعقاب المکتوبات أو یخرج الإمام إلی الصحراء فیدعو و الناس یتابعونه قال ذلک جماعة
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و یکره إخراج أهل الذمة)
قد تقدم الکلام فی ذلک .. هذا آخر الجزء السادس و یأتی فی الجزء السابع إن شاء اللّٰه تعالی الثانی نافلة شهر رمضان
بسم اللّٰه الرحمن الرحیم و علیه أتوکل و به أستعین
الحمد للّٰه کما هو أهله رب العالمین و الصلاة علی خیر خلقه محمد و آله الطاهرین و رضی اللّٰه عن علمائنا و مشایخنا أجمعین و عن رواتنا المحسنین
(قال) الإمام العلامة (الثانی نافلة شهر رمضان) المشهور بین الأصحاب استحبابها کما فی المختلف و المقتصر و غایة المرام و الروض و مجمع البرهان و الکفایة و المفاتیح و غیرها بل کاد یکون إجماعا کما فی فوائد الشرائع و مجمع البرهان و الریاض بل لا یکاد یوجد منکر لأن الصدوق موافق علی الجواز فکان اتفاقا من الکل کما فی مصابیح الظلام و هو خیرة الأکثر کما فی المعتبر و الأشهر بل ادعی بعضهم علیه الإجماع کما فی المسالک و علیه المعظم کما فی المدارک و کشف اللثام و هو الأشهر فی الروایات کما فی الشرائع و النافع و الذکری و الروضة و فی (المختلف) الروایات به متظاهرة و فی (البیان) نافلة شهر رمضان مشروعة علی الأشهر و النافی لها معارض بروایات تکاد تتواتر و عمل الأصحاب انتهی و فی (الذکری) الفتاوی و الأخبار متضافرة بشرعیتها فلا یضر معارضة النادر و فی (المعتبر) أیضا عمل الناس فی الآفاق علی الاستحباب و فی (المنتهی) اتفق أکثر أهل العلم علی استحباب زیادة نافلة شهر رمضان علی غیره من الشهور و قال أیضا الإجماع واقع إلا ممن شذ و فی (التذکرة) نسبته إلی علمائنا و فی (السرائر) لا خلاف فی استحباب الألف إلا ممن عرف باسمه و نسبه هو أبو جعفر محمد بن علی بن بابویه و خلافه لا یعتد به لأن الإجماع تقدمه و تأخر عنه و فی (المهذب البارع) باقی الأصحاب علی خلافه و فی (المراسم) لا خلاف فی أنها ألف رکعة و فی (المختلف) دعوی الإجماع علی الاستحباب و فیه و فی (الذکری و البیان و المهذب البارع و غایة المرام) أن سلار ادعی الإجماع علیه و الذی فی المراسم ما سمعته و کان الأولی بهم أن ینسبوا دعوی الإجماع إلی علم الهدی فی الإنتصار فإنه ادعاه فیه علی الترتیب و العدد و فی (البیان) أیضا أن الشیخ ادعی الإجماع علی المشروعیة و لعله فهمه منه فی الخلاف فإن ظاهره أو صریحه دعوی الإجماع علی المشروعیة و الترتیب و اقتصر جماعة علی نسبة الخلاف إلی الصدوق کما أن جماعة رموا قوله بالشذوذ کما رمی آخرون الأخبار الدالة علیه بذلک و تأتی عبارات لهم تدل علی الإجماع أیضا عند التعداد و فی (أمالی الصدوق) من دین الإمامیة الإقرار بأن الصلاة فی شهر رمضان کالصلاة فی غیره من الشهور فمن أراد أن یزید فلیصل کل لیلة عشرین رکعة ثمان رکعات بین المغرب و العشاء و اثنتی عشرة بعد العشاء الآخرة إلی أن یمضی عشرون لیلة من شهر رمضان ثم یصلی کل لیلة ثلاثین رکعة ثمان رکعات بین المغرب