مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) نویسنده : الحسیني العاملي، سید جواد جلد : 3 صفحه : 231

..........
______________________________
و المهذب البارع و المدارک و الذخیرة و قد یلوح من الذکری و الروض التأمل فی هذه النسبة و فی (غایة المرام و الحدائق) أنه المشهور و فی (الکفایة) و بعض نسخ النافع أنه الأشهر و فی (التنقیح) أنه یظهر من کلام المرتضی و الحسن و هو خیرة جامع الشرائع و الشرائع و النافع و المعتبر و کشف الرموز و التحریر و التذکرة و المنتهی و الإرشاد و نهایة الإحکام و المختلف و الذکری و البیان و الدروس و اللمعة و التنقیح و فوائد الشرائع و الجعفریة و العزیة و إرشاد الجعفریة و الروضة و الروض و المدارک و الشافیة و الکفایة و الذخیرة و ظاهر غایة المرام و المهذب البارع و مجمع البرهان أو صریحها و فی (الذکری) قال السید المرتضی و ابن أبی عقیل یصلی الکسوف ما لم یخش فوت الحاضرة انتهی و هذا منهما اختیار لتقدیم صلاة الکسوف کما هو خیرة کشف الرموز و ظاهره وجوب ذلک بل کاد یکون صریحه حیث قال یلزم و ظاهر السرائر أو صریحها اختیار التقدیم و دعوی الإجماع علیه و أنه مذهب المرتضی قال یصلی الکسوف إلا أن یخشی فوت فرض صلاة حاضرة و قال بعد نقل عبارة المبسوط و النهایة و نقل عبارة الجمل و العقود و بیان ما بینهما من المخالفة و الاستدلال علی ما اختاره ما نصه و هذا الذی اخترناه مذهب السید المرتضی و الإجماع علیه و شیخنا أبو جعفر وافق فی جمله و عقوده و رجع و کذلک فی أول کلامه فی المبسوط انتهی (قلت) ما حکاه عن المبسوط فی أول کلامه هو قوله متی کان وقت صلاة الکسوف وقت فریضة فإن کان أول الوقت صلی صلاة الکسوف و قد روی أنه یبدأ بالفرض علی کل حال و إن کان فی الوقت و هو أحوط ثم قال فی المبسوط فإن دخل فی صلاة الکسوف فدخل علیه الوقت قطع صلاة الکسوف ثم صلی الفرض ثم استأنف صلاة الکسوف انتهی و ما حکاه عن المرتضی هو قوله علی ما حکاه عنه فی المختلف وقتها ابتداء ظهور الکسوف إلا أن یخشی فوت صلاة فریضة حاضر وقتها فیبدأ بتلک ثم یعود إلی صلاة الکسوف قال فی (المختلف) و مثله قال ابن أبی عقیل (قلت) فما فی التنقیح غیر منقح و ما حکاه عن الجمل و العقود هو قوله خمس صلاة یصلین فی کل وقت ما لم یتضیق وقت حاضرة وعد منها صلاة الکسوف و من الغریب أنه لم ینقل ذلک عن السرائر فی الکتب المتداولة نعم نقله عنها صاحب کشف الرموز و قال فی (المهذب البارع و الروض) و غیرهما إن فی المسألة ثلاثة أقوال أحدها تقدیم الکسوف من غیر تصریح بوجوب فی ذلک و لا ندب و فی (الفقیه) لا یجوز أن تصلیها فی وقت فریضة حتی تصلی الفریضة و فی (المقنع) إذا کنت فی صلاة الکسوف و دخل علیک وقت الفریضة فاقطعها و صل الفریضة ثم ابن علی ما صلیت من صلاة الکسوف و نحوه ما فی الفقه المنسوب إلی مولانا الرضا علیه السلام و ظاهر جامع الشرائع وجوب القطع أیضا کما ستسمع و قد سمعت أنه خیر ابتداء و هو منه غریب و عن علی بن بابویه کما فی الفقه المنسوب إلی مولانا الرضا علیه السلام و لا تصلها فی وقت فریضة حتی تصلی الفریضة و ظاهرهما إیجاب تقدیم الیومیة کما هو ظاهر النهایة و المهذب الکامل و الوسیلة و هو خیرة الحدائق و سیأتی بیان المستند و نقل ذلک فی المعتبر و کشف اللثام عن المرتضی و هذه عبارة المعتبر و قال الشیخ فی النهایة یبدأ بالفریضة الحاضرة ثم قال و لو دخل فی الکسوف أتمه و به قال علم الهدی فی المصباح و قد سمعت ما نقل عن المرتضی فی السرائر و المختلف و الذکری و قد سمعت عبارة المبسوط و نقل فی الذکری عن الجمل و العقود موافقة النهایة و الموجود فیه ما سمعته آنفا و فی (التنقیح) نسبة القول بإیجاب تقدیم الیومیة إلی الأکثر و قد سمعت ما فی المعتبر و غیره من نسبة التخییر إلی الأکثر بل فی التذکرة ما نصه و لا یجب مع اتساع الوقتین الاشتغال بالحاضرة بلا خلاف و أما الثانی أعنی استحباب تقدیم الیومیة فقد نص علیه فی التذکرة و نهایة

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست