مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) نویسنده : الحسیني العاملي، سید جواد جلد : 1 صفحه : 369

و یکره حمله (1) و لمس هامشه و لا یرتفع حدثها لو تطهرت (2) و لا یصح صومها (3) و یحرم علیها الجلوس فی المسجد (4) و یکره الجواز فیه (5)
______________________________
(ما روی) عن أبی الحسن موسی علیه السلام قال المصحف لا تمسه علی غیر طهر و لا جنبا و لا تمس خطه و لا تعلقه إن اللّٰه تعالی یقول (لٰا یَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ) و إنما نزلنا هذا علی الکراهة نظرا إلی عمل الأصحاب انتهی و ربما ظهر منه أنه قائل بکراهة مس الخط حیث نزل الخبر المشتمل علی ذلک علی الکراهة و قد تقدم فی صدر الکتاب ما له نفع فی المقام
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و یکره حمله)
و إن کان بعلاقته بإجماع الأصحاب کما فی (المعتبر) و هو المشهور کما فی (کشف اللثام) من دون ذکر علاقته و فی (المدارک) أنه یلوح من السید المرتضی تحریمه (و کذا فی کشف اللثام) نقل حکایة ذلک عن السید و هو خلاف ما نقل عنه فی (المعتبر) کما عرفت و أما لمس الهامش فقد نسب الکراهة فی (المعتبر) إلی باقی الأصحاب ما عدا السید کما مر و فی (کشف اللثام) أنه المشهور
(قوله قدس سره) (و لا یرتفع حدثها لو تطهرت)
إجماعا کما فی (المعتبر و المدارک) و ربما ظهر ذلک من (الذکری) و فی (المعتبر) لکن یجوز لها أن تتوضأ لتذکر اللّٰه سبحانه و أن تغتسل لا لرفع الحدث کغسل الإحرام و فی (کشف اللثام) أن الوضوء المذکور و التیمم إن حاضت فی أحد المسجدین تعبد (و لا فرق فی ذلک بین الفترة و النقاء بین الدمین المحکوم علیه بالحیض
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و لا یصح صومها)
إجماعا کما فی (المعتبر و المنتهی و التحریر و کشف اللثام و شرح المفاتیح) بل فی الأخیر أنه ضروری و نفی عنه الخلاف فی (المدارک) و صوم (الغنیة) و لیست مخاطبة به عندنا کما فی (کشف اللثام) و وافقنا علی ذلک بعض الشافعیة و خالف البعض الآخر کما فی (المنتهی) و القضاء إنما وجب بأمر جدید کما فی الکتابین و المسألة محلها؟؟؟
و قد غیر الأسلوب فحکم فی الصلاة و الطواف بالتحریم و فی الصوم بعدم الصحة کما صنع فی (الإرشاد و الشرائع) و فی مجمع (البرهان) أن تغییر الأسلوب یشیر به إلی الخلاف و فی (المسالک) أن ذلک للتنبیه علی اختلاف الغایات بالنسبة إلی الحائض فإن غایة تحریم الصلاة الطهارة و کذا ما أشبهها من الطواف و مس کتابة القرآن و دخول المساجد و قراءة العزائم و غایة تحریم الطلاق انقطاع الدم و إن لم تغتسل (و اختلف) فی غایة الصوم فقیل غایته الأولی و قیل غایته الثانیة (قال فی المدارک) و یمکن المناقشة فی ذلک إلا أن الأمر فیه هین هذا و فی توقف صومها علی الغسل قولان أشهرهما ذلک و جزم المصنف فی (النهایة) بعدم التوقف و تردد فی (المعتبر)
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و یحرم الجلوس فی المسجد)
إجماعا کما فی (المعتبر و المدارک) و إلا من سلار کما فی (التحریر و المهذب البارع) و هو مذهب عامة أهل العلم کما فی (المنتهی) و لا نعرف فیه خلافا کما فی (التذکرة) و فی (مجمع البرهان) کأنه إجماعی و هو المشهور و خالف سلار فکرهه کما فی (المختلف) و الموجود فی (المراسم) أن المندوب لها من التروک اعتزال المساجد و المراد بالجلوس اللبث کما صرح به غیر واحد و قد تقدم الکلام فی ذلک
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و یکره الجواز فیه)
إجماعا کما فی (الخلاف) و هو خیرة (الشرائع و التذکرة و نهایة الإحکام و الإرشاد و الذکری و البیان و المسالک و مجمع الفائدة و البرهان و شرح المفاتیح) و نفی عنه البأس فی (جامع المقاصد) و قال فی (المنتهی) لم نقف فیه علی حجة ثم احتمل أن یکون الوجه إما جعل المسجد طریقا أو إدخال النجاسة و ناقشه

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست