و كلّ ما ذكره (رحمه اللّه) مذكور في ما رواه في العلل بإسناده عن المفضل بن عمر، إلّا أنّ المذكور فيها في حكاية الحائط قلت: فلِمَ يسلّم المأموم ثلاثاً؟ قال: تكون واحدة ردّاً على الإمام، و تكون عليه و على ملكيه، و تكون الثانية على من على يمينه و الملكين الموكلين به، و تكون الثالثة من على يساره و ملكيه الموكّلين به، و من لم يكن على يساره أحد لم يسلّم على يساره إلّا أن يكون يمينه إلى الحائط و يساره إلى من صلّى معه خلف الإمام، فيسلّم على يساره [1].

و هو مخالف لظاهر كلام الصدوق، كما فهمه الأصحاب، و حكموا بأنّه لا حجّة له، و لعلّه ينبغي إرجاع كلامه (رحمه اللّه) إلى ظاهر الخبر، لأنّ الظاهر من سياق كلامه هذا أنّه أخذه من هذا الخبر، و أمّا مخالفاته للمشهور فلا بدّ من التوجيه أو الطرح.

و يستحبّ القصد بالتسليم إلى الأنبياء و الأئمّة و الحفظة و المأمومين، و يستفاد هذا من الأخبار.

كصحيحة المعراج قال: ثمّ التفت فإذا بصفوف من الملائكة و المرسلين و النبيّين، فقيل: يا محمّد سلّم عليهم، فقال: السلام عليكم و رحمة اللّٰه و بركاته، فأوحى اللّٰه إليه أنا السلام و الرحمة، و البركات أنت و ذرّيتك، ثمّ أوحى اللّٰه إليه أن لا يلتفت يساراً [2].

و هذا ينفي ما ذكره الشهيد (رحمه اللّه) في الذكرى في ذيل صحيحة عليّ بن جعفر [3].

و أمّا التسليم على المأمومين و ردّ المأموم على الإمام و قصد الملائكة و الحفظة أيضاً فكلّ هذا يظهر من رواية المفضّل [4] أيضاً، مضافاً إلى أنّ الأنبياء و الرسل و الملائكة المقرّبين و جبرئيل و ميكائيل كلّهم مذكورون في أدعية التشهّد، كما في موثّقة أبي بصير الطويلة [5].

[1] علل الشرائع: ج 2 ص 359.

[2] وسائل الشيعة: ج 4 ص 680 ب 1 من أبواب أفعال الصلاة ح 10.

[3] ذكرى الشيعة: ص 208 س 30.

[4] وسائل الشيعة: ج 4 ص 1009 ب 2 من أبواب التسليم ح 14.

[5] وسائل الشيعة: ج 4 ص 989 ب 3 من أبواب التشهّد ح 2.