عن قرب الإسناد [1].

و لا يخفى أنّ أدلّة هذا المذهب كنفسه محتمل، و الظاهر أنّه يحمل على استحباب كليهما في كليهما، مع تقديم الجمعة في كليهما.

و قيل: يقرأ في ثانية المغرب «قل هو اللّٰه أحد» و يدلّ عليه رواية أبي الصباح [2]، و بخصوص الجمعة و «سبّح اسم» في عشائها أيضاً روايات، و هو الّذي نقله الصدوق عن أصحاب الرضا (عليه السلام)، و رواه أيضاً في العيون [3].

و قيل: يقرأ في عشائها بالجمعة و المنافقين للمرفوعة المتقدّمة [4].

و لعلّ البناء على الجمعة و التوحيد في المغرب، و الجمعة و «سبّح اسم» في العشاء كان أوجه، و إلّا فالكلّ حسن إن شاء اللّٰه.

و يستحبّ قراءة التوحيد و الجحد في المواضع السبعة.

ففي الحسن عن معاوية بن مسلم عن الصادق (عليه السلام) قال: لا تدع أن تقرأ «قل هو اللّٰه أحد» و «قل يا أيّها الكافرون» في سبع مواطن: في الركعتين قبل الفجر، و ركعتي الزوال، و ركعتين بعد المغرب، و ركعتين في أوّل صلاة الليل، و ركعتي الإحرام، و الفجر إذا أصبحت بها، و ركعتي الطواف [5].

و قال الشيخ في التهذيب: و في رواية اخرى انّه يقرأ في هذا كلّه ب«قل هو اللّٰه أحد» و في الثانية ب«قل يا أيّها الكافرون» إلّا في الركعتين قبل الفجر، فإنّه يبدأ ب«قل يا أيّها الكافرون» ثمّ يقرأ في الثانية «قل هو اللّٰه أحد» [6]، و الأولى العمل بهذا التفصيل.

[1] قرب الإسناد: ص 360 ح 1287.

[2] وسائل الشيعة: ج 4 ص 789 ب 49 من أبواب القراءة في الصلاة ح 4.

[3] عيون أخبار الرضا (عليه السلام): ج 2 ص 182.

[4] فقه الإمام الرضا (عليه السلام): ص 124.

[5] الكافي: ج 3 ص 316 ح 22.

[6] تهذيب الأحكام: ج 2 ص 74 ح 42.