التأنيث إلى آخر الدّعاء.

و للعامة عن النبي (صلّى اللّٰه عليه و آله) دعوات في صلاة الميت، ففي الصّحاح رواية عوف بن مالك: «اللّهم اغفر له، و ارحمه، و عافه و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسّع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقّه من الخطايا كما نقّيت الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله دارا خيرا من داره، و أهلا خيرا من أهله، و زوجا خيرا من زوجه، و أدخله الجنة و قه فتنة القبر، و عذاب النّار». قال عوف:

حتى تمنيت أن أكون ذلك الميت [1].

و في الحسان: «اللّهم اغفر لحيّنا و ميّتنا، و شاهدنا و غائبنا، و صغيرنا و كبيرنا، و ذكرنا و أنثانا. اللّهم من أحييته منّا فأحيه على الإسلام، و من توفيته منّا فتوفّه على الإيمان. اللّهم لا تحرمنا أجره، و لا تفتنّا بعده» [2].

و من الحسان رواية واثلة بن الأسقع: «اللّهم انّ فلان بن فلان في ذمّتك و حبل جوارك، فقه من فتنة القبر و عذاب النار، و أنت أهل الوفاء و الحق. اللّهم اغفر له و ارحمه، إنّك أنت الغفور الرحيم» [3].

الثامنة: لا تجب فيها الطهارة إجماعا منّا،

فتجوز للجنب و الحائض و المحدث، لأنّ الغرض الدّعاء و هي غير واجبة فيه. و عليه نبّه خبر يونس بن يعقوب عن الصادق (عليه السلام)، و سأله عن فعلها على غير وضوء، فقال:

«نعم، إنّما هي: تكبير، و تسبيح، و تمجيد، و تهليل، كما تكبّر و تسبّح في بيتك على غير وضوء» [4].

و روى عبد الرحمن بن أبي عبد اللّٰه، و محمد بن مسلم، و من أخبر عبد اللّٰه بن‌

[2] سنن ابن ماجة 1: 480 ح 1498، سنن أبي داود 3: 211 ح 3201 سنن النسائي 4: 74.

[3] سنن ابن ماجة 1: 480 ح 1499، سنن أبي داود 3: 211 ح 3202.

[4] تقدم في ص 432 الهامش 5.