مسألة 334- الميت المشتبه بين الذكر و الأنثى و لو من جهة كونه خنثى يجوز أن يغسِّله من وراء الثوب

كلٌّ من الرجل أو الأنثى.

مسألة 335- يعتبر في المغسِّل الإسلام بل الإيمان في حال الاختيار،

و إذا انحصر المماثل في الكتابي أو الكتابية أمر المسلمُ الكتابيَّةَ، و المسلمةُ الكتابيَّ أن يغتسل أولًا ثمّ يغسِّل الميت، و إن أمكن أن لا يمسَّ الماءَ و بدنَ الميت أو يغسِّله في الكرِّ أو الجاري تعيَّن. و إذا انحصر المماثل في المخالف فكذلك، إلا أنه لا يحتاج إلى الاغتسال قبل التغسيل، و لو انحصر المماثل في الكتابي و المخالف، يقدَّم الثاني.

مسألة 336- إذا لم يوجد المماثل حتى الكتابي

و لا المحرم غير المماثل سقط الغسل على الأقوى، و إن كان الأحوط تغسيل غير المماثل من وراء الستر، كما أن الأحوط أن يُنَشَّفَ بَدَنهُ قبل التكفين لاحتمال بقاء نجاسته فيتنجَّس الكفن بها.

مسألة 337- الظاهر عدم اعتبار البلوغ في المغسِّل

فيجزي تغسيل الصبيّ المميِّز بناء على صحَّة عباداته كما هو الأقوى، و يسقط عن المكلَّفين، و إن كان الأحوط عدم الاجتزاء به.

كيفية تغسيل الميت

مسألة 338- يجب أولًا إزالة النجاسة عن بدن الميّت،

و الأقوى كفاية غَسل كلّ عضو قبل تغسيله، و إن كان الأحوط تطهير جميع الجسد قبل الشروع في الغُسل.

مسألة 339- يجب تغسيله ثلاثة أغسال:

بماء السِّدر، ثمّ بماء الكافور، ثمّ بالماء الخالص. و لو خالف الترتيب وجب أن يفعل ما يتحقَّق به. و كيفية كلِّ غُسْل من الأغسال الثلاثة كغُسْل الجنابة: فيبدأ بغَسل الرأس و الرقبة، ثمّ الجنب الأيمن، ثمّ الأيسر. و لا يكفي الارتماس في الأغسال الثلاثة على الأحوط، بأن يكتفي في كل غسل برمْسَةٍ واحدة، نعم يجوز في غَسل كل عضو من الأعضاء الثلاثة من كل غُسْل رمس العضو في الماء الكثير مع مراعاة الترتيب.

مسألة 340- يعتبر في كلّ من السدر و الكافور أن يصدق على الماء أنه مخلوطٌ به،

مع بقائه على إطلاقه.