منهاج الفقاهة - الروحاني، السيد محمد صادق

نام کتاب : منهاج الفقاهة نویسنده : الروحاني، السيد محمد صادق جلد : 1 صفحه : 377

[ ثم أن المرجع في السب الى العرف { 1 } وفسره في جامع المقاصد بإسناد ما يقتضي نقصه إليه مثل الوضيع والناقص. وفي كلام بعض آخر ان السب والشتم بمعنى واحد وفي كلام ثالث ان السب ان تصف الشخص بما هو ازراء ونقص فيدخل في النقص كلما يوجب الاذى كالقذف والحقير والوضيع والكلب والكافر والمرتد والتعبير بشئ من بلاء ا لله تعالى كالجذام والابرص، ثم الظاهر انه لا يعتبر في صدق السب مواجهة المسبوب، نعم يعتبر فيه قصد الاهانة والنقص فالنسبة بينه وبين الغيبة عموم من وجه { 2 } والظاهر تعدد العقاب في مادة الاجتماع لان مجرد ذكر الشخص بما يكرهه لو سمعه ولولا لقصد الاهانة غيبة محرمة والاهانة محرم آخر. ] وبناء على كون الخبر على النحو المذكور في المكاسب يمكن أن يقال لا اغتشاش في مرجع الضمائر، فإن الضمير في كلمة وزره يرجع الى السب المستفاد من قوله يتسابان كما إليه يرجع الضمير في كلمة صاحبه أي فاعل السب، فيكون مفاد الخبر حينئذ: ان وزر كل سب على فاعله لهتك كل منهما صاحبه، ولا يرتفع ذلك الا بالاعتذار الى المظلوم. { 1 } قوله ثم ان المرجع في السب الى العرف. والظاهر من العرف واللغة، ولا أقل من كون ذلك هو المتيقن لو سلم اجمال مفهومه، كون السب متحدا مع الشتم وانه يعتبر فيه كونه تنقيصا وازراء واعتبار الاهانة والتعيير في مفهومه وعليه فيعتبر في مفهومه قصد الهتك ولا يعتبر فيه مواجهة المسبوب. واما اعتبار قصد الانشاء فلم يدل عليه دليل، بل الظاهر صدقه مع قصد الاخبار أيضا. فما ذكره المحقق الايرواني من ان النسبة بين السب والغيبة من التباين هو جهة ان السب هو ما ك ان بقصد الانشاء، واما الغيبة فجملة خبرية. غير تام، بل الصحيح هو ما ذكره المصنف من. { 2 } ان النسبة بينهما عموم من وجه. إذ ربما يصدق السب ولا يصدق الغيبة كما لو خاطب المسبوب بصفة مشهورة بقصد الاهانة، بل لو خاطبه بالمذمة والتنقيص، فإن الغيبة لا تصدق مع المواجهة فتدبر.

نام کتاب : منهاج الفقاهة نویسنده : الروحاني، السيد محمد صادق جلد : 1 صفحه : 377

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست