نام کتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) نویسنده : الحسيني العاملي، السید جواد جلد : 5 صفحه : 369
.......... ______________________________ الاجتهاد مخبراً عن علم ففی جواز الاجتهاد وجهان. و قطع بعض العامّة بمنعه ثمّ مال فیها إلی المنع، لأنّ الاجتهاد ظنّی فی طریقه و غایته و إخبار المتیقّن ظنّی فی طریقه لا فی غایته. و فی «کشف اللثام [1]» و أمّا الرجوع إلیٰ إخبار الغیر عن مشاهدة الکعبة أو أمارة من أماراتها من کوکب أو محراب أو قبر أو صلاة فهو من الاجتهاد. و کذا إذا اجتهد الغیر فاستخبره عن طریق اجتهاده کان أیضاً من الاجتهاد دون التقلید، انتهیٰ. و فی «المنتهیٰ [2] و الدروس [3] و الذکریٰ [4] و الموجز [5] و کشفه [6]» لا یکفیه التقلید إلّا مع خوف فوت الوقت بالاجتهاد. و فی «کشف اللثام [7]» إن ضاق الوقت عن الاجتهاد کان کفاقد الأمارات، و یأتی حکمه، فإن لم یجد من یقلّده صلّیٰ أربعاً إن اتّسع الوقت و إلّا فما وسعه، و إن وجده فالاحتیاط الجمع بین التقلید و الأربع أو ما یسعه الوقت، انتهیٰ. و فی «نهایة الإحکام [8] و التذکرة [9] و الذکریٰ [10] و الدروس [11] و البیان [12] و جامع المقاصد [13]» أنّ المتمکّن من المعرفة یجب علیه التعلّم و لا یکفیه الظنّ لعدم المشقّة بخلاف العامی بالنسبة إلیٰ دلائل الفقه. ثمّ قال فی «الذکریٰ [14]»: و الأقرب أنه من (1) کشف اللثام: فی المستقبل ج 3 ص 162. (2) منتهی المطلب: فی القبلة ج 4 ص 178. (3) الدروس الشرعیة: فی القبلة درس 35 ج 1 ص 159. (4) ذکری الشیعة: فی القبلة ج 3 ص 171. (5) الموجز الحاوی (الرسائل العشر لابن فهد): فی القبلة ص 66. (6) کشف الالتباس: فی القبلة ص 87 س 11 (مخطوط فی مکتبة ملک برقم 2733). (7) کشف اللثام: فی المستقبل ج 3 ص 164. (8) نهایة الإحکام: فی الفبلة ج 1 ص 397. (9) تذکرة الفقهاء: فی المستقبل ج 3 ص 23. (10) ذکری الشیعة: فی القبلة ج 3 ص 174. (11) الدروس الشرعیة: فی القبلة درس 35 ج 1 ص 159. (12) البیان: فی القبلة ص 54. (13) جامع المقاصد: فی القبلة ج 2 ص 69. (14) ذکری الشیعة: فی القبلة ج 3 ص 174.
نام کتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) نویسنده : الحسيني العاملي، السید جواد جلد : 5 صفحه : 369