مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) نویسنده : الحسيني العاملي، السید جواد جلد : 21 صفحه : 398

..........
______________________________
و المسالک [1] و الکفایة [2]» أنّه لو أنکر الودیعة و القراض ثمّ ادّعی التلف بعد الإقرار أو البیّنة ضمن و لم تقبل دعواه، و حکینا فی باب الودیعة أیضاً کلامهم فی هذا الباب، و قلنا هناک [3]: إنّه قال فی «الإرشاد» فی الباب: إنّه إن ادّعی تلفاً أو ردّاً قبل الجحود لم یقبل قوله و لم تسمع بیّنته لعدم سماع دعواه. و معناه لأنّه أکذب دعواه بالجحود، و کلّ مَن أکذب دعواه لم تُسمع بیّنته. و قال: و لو ادّعی الردّ بعد الجحود سمعت دعواه و لا یصدّق لخیانته و تُسمع بیّنته [4]. و قال فی «جامع المقاصد [5]»: إنّه لا یخلو عن قوّة لعدم التنافی، و غایته أن یکون بالجحود غاصباً، فإذا رجع إلی الاعتراف أو قامت به البیّنة فادّعی الردّ بعد الجحود لم یکن مکذّباً لبیّنته و إلّا للزم أنّه لو اعترف بالقبض ثمّ ادّعی تجدّد التلف لا تسمع دعواه و هو باطل، انتهی. و لم یتّضح لنا الفرق، لأنّه فی الموضعین أکذب دعواه بالجحود.
و لعلّه لذلک فهم مولانا المقدّس الأردبیلی من قوله فی الإرشاد «لو ادّعی الردّ بعد الجحود» أنّه قال: قبضت بعد ذلک الزمان الّذی أنکرت القبض فیه و رددته إلیک، و کان ذلک یمکن عادةً، تُسمع بیّنته و دعواه، لأنّه ما صدر منه ما ینافیه و یکذّبه [6]. و هو معنی صحیح لکنّ فیه نظراً من وجهین: الأوّل أنّه خلاف ما صرّح به أوّل مَن احتمله و هم أکثر الشافعیة کما فی «جامع المقاصد 7». و الثانی أنّ قوله «لخیانته» ینافیه، لأنّه حینئذٍ لیس بخائن، إلّا أن تقول: إنّه خان حیث قبض المبیع و ما قبض الثمن. فینبغی أن تفرض المسألة فی أنّه سلّم المبیع أوّلًا، فلیتأمّل فی ذلک.

(1) مسالک الأفهام: فی أحکام المضاربة ج 4 ص 388- 389.
(2) کفایة الأحکام: فی مسائل المضاربة ج 1 ص 631.
(3) تقدّم فی ج 17 ص 314.
(4) إرشاد الأذهان: الوکالة فی النزاع ج 1 ص 420.
(5) 5 و 7 جامع المقاصد: الوکالة فی النزاع ج 8 ص 317.
(6) مجمع الفائدة و البرهان: الوکالة فی النزاع ج 9 ص 611.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست