و لا یشترط مقارنة القبول، بل یکفی و إن تأخّر.
______________________________
و الغرض به استدعاء الإنشاء علی نهج الاستفهام التقریری. و کذا الإشارة، لأنّها عندهم بمنزلة النطق فی الدلالة، فتکفی فیه المعاطاة توسّعاً فی مثل هذا العقد.
قوله: «و من قبول إمّا لفظاً کقبلت أو رضیت و شبهه، أو فعلًا کما لو قال: وکّلتک فی البیع فباع»
(1) قد تقدّم الکلام فیه آنفاً [1].
[فی عدم اشتراط مقارنة الإیجاب و القبول]
قوله: «و لا یشترط مقارنة القبول، بل یکفی و إن تأخّر»
(2) هذا معنی ما فی «المبسوط [2] و السرائر [3] و الشرائع [4] و التذکرة [5] و التحریر [6] و الإرشاد [7] و اللمعة [8] و التنقیح [9] و جامع المقاصد [10] و المسالک [11] و الروضة [12] و مجمع البرهان [13]