و لو جعل لکلّ من الثلاثة علی الردّ جعلا متفاوتا فمن جاء به منهم فله ما عیّنه له، و لو جاء به اثنان فلکلّ نصف جعله، و لو جاء به الثلاثة فلکلّ ثلث جعله. (1)
______________________________
و لم یصدر عن فرد واحد منهم، و لا کذلک دخول الدار لکن لا بدّ من غایة معتدّ بها فی الجعل علی دخول الدار، و إلّا لم یصحّ. و نظیره: من ردّ عبدا من عبیدی فله دینار، فردّ کلّ واحد عبدا. هذا إذا کان الجعل أمرا کلّیا، فلو تشخّص مثل أن قال:
من دخل داری فله هذا العبد فدخل جماعة اشترکوا فیه إذا دخلوا دفعة و ینفرد به الأوّل فقط مع الترتیب، لأنّه أخذه بفعله الدخول و لا جعل للثانی. و أمّا فیما عدا المثال فلا فرق بین أن یدخلوا دفعة أو متعاقبین.
و احتمل فی «المختلف [1]» التساوی فی مسألة الکتاب فیستحقّ الداخلون کلّهم دینارا واحدا، لأنّه المبذول، و العموم یقتضی التشریک لا الزیادة علی المبذول.
[فیما لو جعل لکلّ من الثلاثة عوضا]
قوله: (و لو جعل لکلّ من الثلاثة علی الردّ جعلا متفاوتا، فمن جاء به منهم فله ما عیّنه له، و لو جاء به اثنان فلکلّ نصف جعله، و لو جاء به الثلاثة فلکلّ ثلث جعله)
کما فی «المبسوط [2] و الوسیلة [3] و الشرائع [4] و التذکرة [5] و التحریر [6] و الإرشاد [7] و اللمعة [8] و المسالک [9] و الروضة [10] و مجمع