و لو نوی التعریف و التملّک بعد الحول فهی أمانة فی الحول مضمونة بعده. (1)
______________________________
قبل الوقت المشروع له، و هو ما إذا کانت النیّة للتملّک فی الابتداء من دون تعریف أو فی أثناء الحول مقتض للضمان، لأنّ یده حینئذ ید خیانة و عدوان، و الظاهر أنّه یبرأ بالدفع إلی الحاکم. فهاتان صورتان من صور أخذ الملتقط، و بقی صور اخر تأتی فی کلامه.
[حکم الملقوط بعد تعریف السنة]
قوله: (و لو نوی التعریف و التملّک بعد الحول فهی أمانة فی الحول مضمونة بعده)
هذه صورة اخری من صور أخذ الملتقط. أمّا أنّها أمانة فی الحول فممّا لا خلاف فیه و لا إشکال کما تقدّم مرارا، و هی شرعیّة، لکن جعل لها الشارع هنا حکما آخر کما تقدّم بیانه.
و أمّا أنّها مضمونة بعد الحول ففی «الکفایة [1]» أنّه المعروف من مذهب الأصحاب، و هو کذلک لکنّها إنّما تضمن حینئذ إن نوی التملّک بعده کما فی «المبسوط [2] و الشرائع [3] و التحریر [4] و الإرشاد [5] و الدروس [6] و مجمع البرهان [7]» و کان عزم التملّک مطّردا باقیا، و إن لم یجر صیغته کما لو نوی التعریف و التملّک بعده