و إیقاعه عند اجتماع الناس و ظهورهم کالغدوات و العشیّات و أیّام المواسم و المجتمعات کالأعیاد و أیّام الجمع و دخول القوافل.
و مکانه: الأسواق و أبواب المساجد و الجوامع و مجامع الناس. (1)
______________________________
«الروضة»: إنّ المعتبر ظهور أنّ التعریف التالی تکرار لما سبق [1]. و قال فی «الکفایة»:
اعتبر الأصحاب أن یقع علی وجه لا ینسی [2]. و قد تکون الباء الداخلة علی «حیث» للتعلیل کقوله (قد سقیت آبالهم بالنار) [3] فیکون المعنی یعرّفها کذلک لأجل أن یکون التعریف فی مکان لا ینسی، لأنّ «حیث» ظرف مکان.
هذا و فی «السرائر [4] و التحریر [5]» أقلّ ما یعتبر فی الاسبوع دفعة واحدة. و فی «مجمع البرهان» یبعد صدق التعریف فی السنة مع إیقاعه فی أحد عشر شهرا کلّ شهر مرّة، و ینبغی ملاحظة العرف و عدم الخروج عن ظاهر الروایات، ففی صحیحة یعقوب: «فإنّ صاحبها الّذی یجدها یعرّفها سنة فی کلّ مجمع» [6] فإنّه قد یفهم منه فی کلّ جمعة إن کان البلد تقام فیه الجمعة [7].
[فی أنّ مکان التعریف عند المجامع]
قوله: (و إیقاعه عند اجتماع الناس و ظهورهم کالغدوات و العشیّات و أیّام المواسم و المجتمعات کالأعیاد و أیّام الجمع و دخول القوافل.
و مکانه: الأسواق و أبواب المساجد و الجوامع و مجامع الناس)
لأنّ