و زمانه: النهار دون اللیل، (1)
______________________________
لا تکتم و لا تغیب [1]. و أنّ التأخیر وسیلة إلی أن لا یعرفها صاحبها، فإنّ الظاهر أنّ صاحبها بعد الشهر أو الأشهر ییأس منها و یسلو عنها و یترک طلبها کما سیظهر لک فیما یحصل به التعریف، و بعد فلنا فی ذلک کلّه تأمّل یظهر وجهه ممّا یأتی.
قال فی «التذکرة»: فلو أخّرها عن الحول الأوّل مع الإمکان أثم، و لا یسقط التعریف بتأخیره عن الحول الأوّل، لأنّه واجب و لا یسقط بتأخیره عن وقته کالعبادات و سائر الواجبات [2]، انتهی. و هذا یقضی بوجوب القضاء فی سائر الواجبات، و هو غیر ظاهر، و لو لا أنّه یظهر من «التذکرة» دعوی الإجماع علی ذلک حیث لم ینسب الخلاف إلّا لأحمد لکان القول بسقوطه قویّا، فیصیر کالمال المجهول المالک یتصدّق به، و فی خبر [3] العبدی [4] عن یونس ما یدلّ علی ذلک. و یأتی تمام الکلام [5] فی أنّه هل له أن یتملّک إذا أخّر أم لا؟
[فی أنّ زمان تعریف اللقطة النهار]
قوله: (و زمانه: النهار دون اللیل)
هذا هو المتبادر من الأخبار و الموافق