مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) نویسنده : الحسيني العاملي، السید جواد جلد : 17 صفحه : 578

..........
______________________________
عن فطرة کان متوجّها. و هو الظاهر من الدروس لأنّه أطلق کون السابق علی الارتداد مسلما، و لازمه ذلک [1]، انتهی.
قلت: قد عرفت مراد القوم فلا تناقض و لا عدول، و مراد الدروس کمراد غیره أنّه بحکم المسلم، علی أنّ قولهم لا یحتاج إلی الموجب بل المحتاج إلیه ما قاله، سلّمنا و ما کان لیکون لکنّ الموجب هو الأصل و الاحتیاط فی الدماء و أنّه لا عبرة باعتقاده و عباراته، و الإجماع علی الظاهر من «مجمع البرهان» قال: إنّه لا یعلم خلافا فی استتابته [2]. و الأخبار الدالّة بعمومها علی الاستتابة مطلقا کمرسلة الحسن ابن محبوب عن غیر واحد من أصحابنا عن أبی جعفر و أبی عبد اللّه علیهما السلام فی المرتدّ یستتاب، فإن تاب و إلّا قتل [3]. و نحوه خبر جمیل [4] و حسنة هشام أو صحیحته فی قوم أتوا أمیر المؤمنین علیه السلام فقالوا: السلام علیک یا ربّنا ... الحدیث [5]، و غیر ذلک من الأخبار [6].
و قال فی «المسالک»: إنّ الأدلّة المعتبرة دالّة علی مذهب ابن الجنید، و هی الاستتابة مطلقا [7]. و فصّل فی «التذکرة [8]» فی المقام فقال: إنّ من کان حین العلوق أحد أبویه مسلما فإذا بلغ و وصف الکفر فهو مرتدّ عن فطرة یقتل و لا یستتاب، و قوّی إنّ من کان أبواه حین العلوق کافرین ثمّ أسلما أو أسلم أحدهما قبل بلوغه فإذا بلغ و وصف الکفر کان مرتدّا ملّیّا. فأجری تبعیّة الإسلام مجری نفسه.

(1) مسالک الأفهام: فی المرتدّ الملّی ج 15 ص 28- 29.
(2) مجمع الفائدة و البرهان: فی الارتداد ج 13 ص 330.
(3) وسائل الشیعة: ب 4 من أبواب حدّ المرتد ح 6 ج 18 ص 550، ب 3 منها ح 2 ج 18 ص 547.
(4) وسائل الشیعة: ب 3 من أبواب حدّ المرتد ح 3 ج 18 ص 547.
(5) المصدر السابق: ب 6 من أبواب حدّ المرتد ح 1 ج 18 ص 552.
(6) المصدر السابق: ب 4 من أبواب حدّ المرتد ج 18 ص 549.
(7) مسالک الأفهام: فی المرتدّ الفطری ج 15 ص 24- 25.
(8) تذکرة الفقهاء: فی أحکام اللقیط ج 2 ص 274 س 274 و 25، و ص 275 س 2.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست