و غیر الممیّز و المجنون لا یتصوّر إسلامهما إلّا بالتبعیّة (1)، و هی تحصل بامور ثلاثة (2):
الأوّل: إسلام أحد الأبوین، فکلّ من انفصل من مسلم أو مسلمة فهو مسلم، (3)
______________________________
قوله: (و غیر الممیّز و المجنون لا یتصوّر إسلامهما إلّا بالتبعیّة)
لأنّه لا یصحّ إسلامهما مباشرة إجماعا کما فی «التذکرة [1]» و لا حکم لإسلام الصبیّ بلا خلاف کما فی «المبسوط [2]».
[فیما تحصل به تبعیة إسلام الممیّز و المجنون]
قوله: (و هی تحصل بامور ثلاثة)
عندنا کما فی «التذکرة [3]».
قوله: (الأوّل: إسلام أحد الأبوین، فکلّ من انفصل من مسلم أو مسلمة فهو مسلم)
إسلام الأب یکون بشیئین: أحدهما أن یکون مسلما فی الأصل فیتزوّج بکتابیّة متعة أو دواما، فولد هذا مسلم بلا خلاف کما فی «المبسوط [4]» أی بین المسلمین، و قطعا کما فی «جامع المقاصد [5]». و الثانی: أن یکونا مشرکین فیسلم الأب، قال فی «المبسوط»: فإذا أسلم الأب حینئذ فإن کان حملا أو ولدا منفصلا فإنّه یتبع الأب بلا خلاف [6]. و مراده بین المسلمین أیضا. و هذا یقضی بإسلامه فیما إذا أسلم حال علوقه أو قبله بالأولویّة و إسلام الامّ لا یکون إلّا بشی‌ء واحد، و هو ما إذا کانا مشرکین فأسلمت هی فإنّه یحکم بإسلام الحمل و الولد.
و قد استدلّ علیه فی «الخلاف [7] و المبسوط [8]» بإجماع الفرقة و قوله: (وَ الَّذِینَ