مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) نویسنده : الحسيني العاملي، السید جواد جلد : 17 صفحه : 353

هذا إن أقرّ أنّ عنده ودیعة أو علیه ودیعة أو ثبت أنّه مات و عنده ودیعة، (2)
______________________________
و الدین سواء علی إشکال)
قال فی «الإیضاح [1]»: الإشکال السابق فی أصل الضمان، و هذا فی کیفیّته. و أراد بالإشکال السابق هو ما ذکره فی قوله: و لو لم یوجد فی الترکة ثوب لم یضمن تنزیلا علی التلف قبل الموت علی إشکال [2]. قال فی «الإیضاح» کیفیّته أنّه یحتمل تقدیم صاحب الودیعة لحصولها لأصالة البقاء و اشتباه عینها، و یحتمل التحاصّ کالدیون، و الأصحّ الأوّل، لأنّ حقّ الودیعة متعلّق بعین الترکة کالرهن [3] أی فی تقدیم حقّ المرتهن.
و معنی الوجه الأوّل أنّ أصالة بقاء عین ماله الّذی هو مختصّ به تقضی بالاختصاص ببدله، و معنی الوجه الثانی أنّ المختصّ به هو العین، فإذا تعذّرت کان البدل من جملة الدیون.
و السیّد العمید قال فیما حکی عنه: إنّ الإشکال فی أصل الضمان، و هو الظاهر من سوق کلام التذکرة، و لکن سوق عبارة الکتاب یقتضی ما قاله فی الإیضاح، فإنّه لو لا ذلک لکان قوله «إن أقرّ أنّ عنده ودیعة ... إلی آخره» و قوله «أمّا لو کانت عنده ودیعة فی حیاته- إلی قوله- ففی الضمان إشکال» کلّه فاسد الوضع، لأنّ الإشکال إذا کان فی أصل الضمان استوت هذه المسائل کلّها، فیکون قوله «هذا إن أقرّ» غیر صحیح، و أیضا فإنّ عدوله عن جعل الإشکال فی الضمان إلی کونه فی مساواتها للدین یشعر بذلک [4].
قوله: (هذا إن أقرّ أنّ عنده ودیعة أو علیه ودیعة أو ثبت أنّه

(1) إیضاح الفوائد: فی الودیعة ج 2 ص 123.
(2) تقدّم فی ص 260- 264.
(3) إیضاح الفوائد: فی الودیعة ج 2 ص 123.
(4) حکاه عنه المحقّق الثانی فی جامع المقاصد: فی الودیعة ج 6 ص 49.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست