و لو أنکر الودیعة (1) أو ادّعی التلف و إن کان بسبب ظاهر (2)
______________________________
«جامع المقاصد»: إنّ ظاهر ذلک یخالف ما هنا، لأنّه قد یشکّ فی أنّ الإبراء موجب لتجدید الاستئمان، بل قد یشکّ فی براءته بالإبراء [1] مع أنّه هناک قوّی ما یدفع هذه المخالفة، و قد بیّنّا [2] ذلک هنالک، و قلنا إنّ: هناک مخالفة من جهة أخری، فلیلحظ.
[لو أنکر المستودع الودیعة أو ادّعی التلف]
قوله: (و لو أنکر الودیعة)
أی فالقول قوله مع الیمین کما فی «المبسوط [3]» و غیره [4] و فی «المسالک [5]» أنّه لا شبهة فیه، و فی «مجمع البرهان [6]» الظاهر أنّه لا إشکال فیه.
قوله: (أو ادّعی التلف و إن کان بسبب ظاهر)
أی فالقول قوله مع الیمین. قال فی «التذکرة»: إنّه إذا ادّعی التلف فالقول قوله مع الیمین عند علمائنا، سواء کان بسبب ظاهر أو خفیّ [7]. و فی «مجمع البرهان [8]» الظاهر أنّه لا خلاف فیه. و فی «المسالک [9] و الکفایة [10]» أنّه المشهور. و به- أی بأنّ القول قوله مع یمینه- صرّح فی «الشرائع [11] و التحریر [12] و الإرشاد [13] و التبصرة [14]»