مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) نویسنده : الحسيني العاملي، السید جواد جلد : 16 صفحه : 222

..........
______________________________
احتمل فساد التصرّف لتقدّم سبب الدین فأشبه الدین المقارن)
یرید أنّه لمّا کان فی هذه الفروض الثلاثة عهدة علی المیّت و درک- لأن کان المبیع معیبا و الحفر فی طریق المسلمین أو ملک الغیر عدوانا بمعنی أنّه لا لمصلحة المسلمین و من دون إذن المالک و الجنایة فی محلّ السرایة، و تلک العهدة و ذلک الدرک کانا متعلّقین بذمّة المیّت قبل موته و لمّا مات تعلّقا بالمال- قام احتمال فساد التصرّف لتقدّم سبب الدین، فیکون ذلک بمنزلة تقدّم الدین، فیکون کالدین المقارن فی بطلان التصرّف فی الترکة معه.
و ضعّف فی «الإیضاح [1] و جامع المقاصد [2]» بأنّ تقدّم السبب لا یقتضی تقدّم المسبّب و المنع من التصرّف إنّما هو مع وجود الدین لا لحدوثه لسبق وجود سببه، فلا یمکن أن یقال: إنّ الوارث ممنوع من التصرّف هنا بمجرّد وجود العهدة إذ لا دین.
و مقتضی العهدة وجوب تعلّق الحادث بالترکة. قلت: ما أشبهه بما إذا باع المشتری أو وقف أو وهب فی مدّة خیار البائع فإنّهم قالوا: لا ینفذ إلّا بإذن البائع، و الغرض أنّ هذا الاحتمال لیس بتلک المکانة من الضعف، بل لعلّه أقوی من الثانی کما ستسمع.
و قولکما إنّه لا یمکن أن یقال إنّ الوارث ممنوع من التصرّف فیه أنّا لا نمنعه من التصرّف و إنّما نقول بفساده بعد حدوث الدین، فلا منع و لا ضرر. و یأتی تمام الکلام.
ثمّ عد إلی عبارة الکتاب فقد قال فی «جامع المقاصد [3]»: لو سکت عن قوله «ظاهر» فی قوله «لو لم یکن فی الترکة دین ظاهر» لکان أولی، إذ لیس فی هذا الفرض دین ظاهر و لا خفی. قلت: المراد ظاهر، إذ المراد دین بالفعل و فی الحال.
و قال فی قوله «لو ظهر دین» لو قال بدله «ثمّ حدث» لکان أولی. قلت: هو المراد و عبّر بالظهور لمکان وجود سببه، فلعلّ الظهور بملاحظة ذلک أولی. و قال فی قوله «و أکل ثمنه» لا یحتاج إلی تقییده بکون المیّت أکل الثمن، بل یکفی تصرّف

(1) إیضاح الفوائد: فی الحجر ج 2 ص 63.
(2) جامع المقاصد: فی المریض ج 5 ص 220.
(3) جامع المقاصد: فی المریض ج 5 ص 220.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست