أو قال: أقبضته بالقول و ظننت الاکتفاء به قدّم قول المرتهن مع الیمین (1)، و کذا لو قال: تعمّدت الکذب إقامة لرسم القبالة، (2)
______________________________
مع ذلک أقوی، لأنّ الأصل فی الإقرار الصحّة و مطابقة الواقع، فیحلف علی وقوع القبض لا علی عدم وقوع الغلط إن علمه، لکنّه جوّز الحلف علیه فی «التذکرة [1]» فی المقام، فتأمّل، و یأتی نظیره. و مثله ما إذا قال: أخبرنی من ترکن إلیه النفس بالقبض ثمّ تبیّنت أنّه لم یکن قبضه، نبّه علیه فی «المبسوط [2]» و المصنّف فی «التذکرة [3]» فی باب الإقرار، قال: لم یلتفت إلی إنکاره فی المقامین، لأنّه مکذّب نفسه.
قوله: (أو قال: أقبضته بالقول و ظننت الاکتفاء به قدّم قول المرتهن مع الیمین)
للأصل المذکور و یحلف علی وقوع القبض. و معنی أقبضته بالقول قلت له: أقبضتک و نحوه من القول الّذی لیس قبضا. و قد یوجد فی بعض النسخ «أو أقبضته» من دون لفظ «قال» فیجب تقدیره أو نحوه.
[فی دعوی الراهن الکذب فی إقباض الرهن]
قوله: (و کذا لو قال: تعمّدت الکذب إقامة لرسم القبالة)
هذا نبّه علیه الشیخ فی «المبسوط [4]» فی المقام، و جزم به فی «التذکرة [5]» فی المقام و فی باب الإقرار، و المحقّق [6] فی مثله فی باب الإقرار. و نحوه المصنّف فی مثله فی «الإرشاد [7]» فی الإقرار أیضا. و نسبه فی مثله فی «المسالک [8]» إلی الأکثر. و ذکر