نام کتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) نویسنده : الحسيني العاملي، السید جواد جلد : 15 صفحه : 638
.......... ______________________________ «الحدائق [1]» لضعفها عن المقاومة لما مرّ من الأدلّة المعتضدة المتعاضدة. و صاحب «کشف الرموز» قال: إنّ ما ذکره فی الاستبصار کان علی وجه الجمع لا علی وجه الفتوی. ثمّ إنّه شنّع علی ابن إدریس بتشنیعه علی الشیخ و تمثّل لابن إدریس بقول النبی صلّی اللّه علیه و آله [2]: «یبصر أحدکم القذی فی عین أخیه و یدع الجذع فی عینه». ثمّ قال: و لیت شعری من الّذی لم یختلف قوله و لا خبط فی تصنیفه، و قد قال اللّه تعالی: (و لو کان من عند غیر اللّه لوجدوا فیه اختلافا کثیرا [3]) [4]. و عساک تقول: إنّ لقول الاستبصار نظائر، منها أنّ من استودع شخصا مالا فتلف، فقال صاحب المال: هو قرض فی ذمّتک، و قال الآخر: هو أمانة، فإنّ مقتضی الأصل الّذی اعتمدتموه تقدیم قول مدّعی الأمانة، لأنّ صاحب المال یدّعی أمرا زائدا و هو اشتغال الذمّة و الأصل عدمه، و الحال أنّ الأخبار جاءت بأنّ القول قول مدّعی القرض و أنّ مدّعی الودیعة یکلّف البیّنة. قلت: هذه الأخبار أیضا موافقة لاصولنا، لأنّ الأصل فی المال أن لا یخرج عن ید مالکه إلّا بقوله، فلو ادّعی المالک الغصب و ادّعی الآخر العاریة أو الاستیداع أو الاستیجار قدّم قول المالک. و کذا لو ادّعی المالک الإجارة بعد انتفاع من هی فی یده بها و ادّعی الآخر العاریة. هذا و لابن حمزة فی «الوسیلة» فیما نحن فیه قول بالتفصیل، و هو أنّه إذا اعترف صاحب المتاع بالدین کان القول قول خصمه، و إن لم یعترف بالدین کان القول قول صاحب المتاع مع الیمین [5]. و لأبی علیّ [6] تفصیل آخر، و هو أنّه إن اعترف القابض للمالک بکونه فی یده علی سبیل الأمانة ثمّ صار رهنا فالقول قول (1) الحدائق الناضرة: فی الرهن ج 20 ص 278- 280. (2) کنز العمّال: ح 44120 ج 16 ص 117. (3) النساء: 82. (4) کشف الرموز: فی الرهن ج 1 ص 549- 550. (5) الوسیلة: فی بیان حکم الرهن ص 266. (6) نقله عنه العلّامة فی المختلف: فی الرهن ج 5 ص 404.
نام کتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) نویسنده : الحسيني العاملي، السید جواد جلد : 15 صفحه : 638