مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) نویسنده : الحسيني العاملي، السید جواد جلد : 15 صفحه : 517

بالأقلّ من الدین و القیمة، لأنّه یقبض قیمة الرهن مستوفیا لحقّه لا رهنا، (2)
______________________________
العدل و المشتری)
ذکر فی «المبسوط [1] و التذکرة [2] و التحریر [3]» فی المسألة أنّ الراهن یتخیّر فیما ذکر، و لم یتعرّض فی الثلاثة للمرتهن. و لعلّ ما فی الکتاب أولی، لأنّه قد تقدّم أن لیس للراهن و المرتهن أن یطلب الرهن من العدل إلّا مع اتّفاقهما، و أنّ العدل لو سلّم إلی أحدهما من دون إذن الآخر کان ضامنا، لکنّ المرتهن لمّا کان یقبض قیمته لیستوفی منها حقّه لا علی سبیل الارتهان- لأنّ الفرض أنّ البیع لوفاء دینه و الغالب فیه أن یکون بعد الحلول- صحّ له مطالبة من شاء، و لا کذلک الراهن.
و الوجه فی ضمان العدل مع أنّه أمین أنّه غیر مأذون فی البیع الفاسد، لعدم تناول الوکالة له، بل إنّما تتناول العقد الصحیح و التسلیم به.
قوله: (بالأقلّ من الدین و القیمة، لأنّه یقبض الرهن مستوفیا لحقّه)
الجارّ متعلّق بالرجوع، و قد عرفت الوجه فیما ذکر ممّا مرّ.
و قد حکم بجواز رجوعه علی العدل بجمیع القیمة إذا کانت مساویة للدین أو أقلّ إذا اختار الرجوع علیه- أی علی العدل- مع أنّه یحتمل فیما إذا باع بدون ثمن المثل ممّا لا یتغابن بمثله تعیّن الرجوع علی العدل بما نقص من (عن- خ ل) ثمن المثل کذلک، لأنّ ذلک هو القدر الّذی فرّط فیه، فیرجع علی المشتری بالباقی. و لعلّه إنّما اختار ذلک، لأنّه أخرجه من یده علی وجه لم یجز له فضمن جمیع القیمة کما لو أتلف.

(1) المبسوط: فی الرهن ج 2 ص 218.
(2) تذکرة الفقهاء: فی الرهن ج 13 ص 282.
(3) تحریر الأحکام: فی الرهن ج 2 ص 482.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست