مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) نویسنده : الحسيني العاملي، السید جواد جلد : 15 صفحه : 265

..........
______________________________
الملزوم أی الرهن و کونها أمّ ولد ثابت فینتفی أثر الرهن ... إلی آخر ما قال [1].
و فی البناء المذکور نظر، لأنّه قد توجّه منشأ الإشکال مع قطع النظر عن البناء المذکور. فمنشأ الصحّة أنّ الرهن لیس بیعا و قد لا یفضی إلی البیع، فلا یجب الحکم ببطلانه فیما لا یصحّ بیعه أصلا لإمکان حصول الفائدة منه، و هی معنی التوثّق بوجه آخر، فإنّ المالک إذا صار محجورا علیه فی ماله بحیث یمنع من نحو العتق مثلا کان ذلک سببا باعثا له علی أداء الدین و زوال الحجر. و أمّا وجه العدم فواضح، لکن یضعّف وجه الصحّة بأنّ المقصود الأصلی من الرهن استیفاء الدین من قیمته، فلا بدّ فیه من صلاحیته لذلک، لأنّه معرض لذلک و إن کان قد یحصل الأداء بوجه آخر.
و قال الشهید فی «حواشیه»: فی قوله «أشکل» نظر، لأنّ أفعل التفضیل لا یبنی من رباعی إلّا ما شذّ، نحو: ما أعطاه و ما أکرمه [2]. قلت: مذهب سیبویه [3]- و هو الرئیس- أنّ بناء أفعل التفضیل من أفعل مقیس، و قد قالوا: هو أعطاهم للدراهم و أولاهم للمعروف و أکرم لی من زید، و هذا المکان أقفر من غیره، و فی المثل:
أفلس من ابن المذلق [4]. و قد استعمل فی الرباعی من غیر باب أفعل کما فی النبویّ:
فهو لما سواه أضیع [5].

(1) إیضاح الفوائد: فی الرهن ج 2 ص 12.
(2) لم نعثر علیه فی حواشیه، نعم نقله عنه المحقّق الثانی فی جامع المقاصد: فی الرهن ج 5 ص 53.
(3) شرح الکافیة للرضی: ج 2 ص 213.
(4) مجمع الأمثال: ج 2 ص 30.
(5) لم نظفر فی کتب الآثار و لا فی مظانّ الاستدلال علی روایة ما ذکر عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله، و إنّما نقل ذلک فی کنز العمّال: ج 8 ص 4 عن عمر حیث کتب إلی عمّاله: إنّ أهمّ أمرکم عندی الصلاة فمن حفظها أو حافظ علیها حفظ دینه و من ضیّعها فهو لما سواها أضیع. و رواه فی المستدرک عن الغارات عن علیّ علیه السّلام حیث کتب إلی محمّد بن أبی بکر ... و اعلم یا محمّد إنّ کلّ شی‌ء تبع لصلاتک، و اعلم أنّ من ضیّع الصلاة فهو لغیرها أضیع، المستدرک: ج 3 ص 29، فراجع و تتبّع.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست