مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) نویسنده : الحسيني العاملي، السید جواد جلد : 15 صفحه : 101

..........
______________________________
لا استدراک علی التقدیرین، لجواز کون القید لبیان الواقع من قبیل «قتل النبیّین بغیر حقّ، و یطیر بجناحیه، و دابّة فی الأرض» و المعنی الثانی هو الأوفق بمناسبة الآخر المشهور، و هو «إنّ درهم الصدقة بعشرة و القرض بثمانیة عشر» و ذلک لأنّ القدر المعروف من ثواب الصدقة و المشترک بین جمیع أفرادها عشرة، فیکون درهم القرض بعشرین، إلّا أنّه یرجع إلی ثمانیة عشر و یوافق الخبر [1] المشهور، و ذلک لأنّ الصدقة بدرهم مثلا ما صارت عشرة و حصلت لصاحبها حتّی أخرج درهما و لم یعد إلیه، فالثواب الّذی کسبه فی الحقیقة تسعة، فیکون القرض بثمانیة عشر، لأنّه أفضل منه بمثله، لأنّ درهم القرض یرجع إلی صاحبه، و المفاضلة إنّما هو فی الثواب المکتسب، و لک أن تقول: إنّ درهم القرض لمّا کان یرجع بعینه و یرجع ما قابله من الثواب المخصوص بتلک العین یکون الباقی ثمانیة عشر، فتأمّل فی هذا. و أمّا المعنی الأوّل فإنّما یدلّ علی أرجحیّة القرض علی الصدقة مطلقا لا علی تقدیر الرجحان.
ثمّ إنّ ترتّب الثواب علیه فضلا عن زیادته علی ثواب الصدقة فرع التقرّب به إلی اللّه سبحانه و تعالی، فلو خلّی عنه لم یترتّب علیه ثواب فضلا عن زیادته، و ذلک ظاهر، مضافا إلی الخبرین: «الربا رباءان، أحدهما حلال و الآخر حرام، فأمّا الحلال فهو أن یقرض الرجل أخاه قرضا طمعا أن یزیده و یعوّضه أکثر ممّا یأخذ من غیر شرط فهو مباح له، و لیس له عند اللّه ثواب فیما أقرضه، و هو قوله تعالی (فلا یربو عند اللّه) ... الحدیث» [2]. و قد یقال [3]: إنّ ترتّب الثواب علیه و زیادته علی ثواب الصدقة تفضّل من اللّه سبحانه و تعالی و إن لم یقصد القربة، لأنّه لا یقع إلّا

(1) مستدرک الوسائل: ب 6 من أبواب الدین و القرض ح 3 ج 13 ص 395، وسائل الشیعة:
ب 11 من أبواب فعل المعروف ح 3 ج 11 ص 545.
(2) وسائل الشیعة: ب 18 من أبواب الربا ح 1 ج 12 ص 454.
(3) القائل هو الشهید الثانی فی الروضة البهیة: فی الدین ج 4 ص 11.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست