عن الفريضة إلى سابقتها في غير واحد من الأخبار , كصحيحة زرارة , المتقدّمة [١].

(ورواية البصري , قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن رجل نسي صلاة حتّى دخل وقت صلاة أخرى , فقال : «إذا نسي الصلاة أو نام عنها صلّى حين يذكرها , فإذا ذكرها وهو في صلاة بدأ بالتي نسي , وإن ذكرها مع إمام في صلاة المغرب أتمّها بركعة ثمّ صلّى المغرب ثمّ صلّى العشاء [٢] بعدها , وإن كان صلّى العتمة وحده فصلّى منها ركعتين ثمّ ذكر أنّه نسي المغرب أتمّها بركعة , فتكون صلاته للمغرب ثلاث ركعات ثمّ يصلّي العتمة بعد ذلك» [٣].

وصحيحة الحلبي عن أبي عبد الله عليه‌السلام , قال : سألته عن رجل أمّ قوما في العصر فذكر ـ وهو يصلّي بهم ـ أنّه لم يكن صلّى الأولى , قال : «فليجعلها الأولى التي فاتته ويستأنف بعد صلاة العصر وقد قضى القوم صلاتهم» [٤]) [٥].

لكنّ الأخبار الدالّة عليه إنّما وردت في العدول عن الحاضرة إلى سابقتها الحاضرة أو الفائتة , ولذا استشكل بعض [٦] في العدول عن الفائتة إلى سابقتها لو لم يكن إجماعيّا ؛ لخروجه عن مورد النصوص , وكون إلحاقه بالمنصوص قياسا لا نقول به.

[١]في ص ٣٩٧ وما بعدها.

[٢]في المصدر : «العتمة» بدل «العشاء».

[٣]الكافي ٣ : ٢٩٣ / ٥ , التهذيب ٢ : ٢٦٩ / ١٠٧١ , الوسائل , الباب ٦٣ من أبواب المواقيت , ح ٢.

[٤]الكافي ٣ : ٢٩٤ / ٧ بتفاوت يسير , التهذيب ٢ : ٢٦٩ / ١٠٧٢ , الوسائل , الباب ٦٣ من أبواب المواقيت , ح ٣.

[٥]بدل ما بين القوسين في «ض ١٤» هكذا : «وغيرها من الأخبار الآتية في مبحث القضاء إن شاء الله».

[٦]لا حظ مستند الشيعة ٧ : ٣١٩ ـ ٣٢٠.