الرابع : لاريب في أنّ النوافل المرتّبة عبادات مستقلّة ونوافل متعدّدة , وليس مجموع الستّة [١] والثلاثين ركعة عبادة واحدة بحيث لا يشرع الإتيان ببعضها إلّا مع العزم على الإتيان بما عداه , فله الإتيان بنافلة الظهر عازما على الاقتصار عليها , وهكذا سائر النوافل , كما يشهد بذلك ـ مضافا إلى وضوحه ودلالة كثير من الأخبار المتقدّمة بل أكثرها عليه , كما لا يخفى على المتأمّل ـ الأخبار الخاصّة الواردة فيها بالخصوص.

مثل : المستفيضة الواردة في خصوص الوتيرة , وفي الأربع ركعات التي بعد المغرب , وفي صلاة الليل , وفي ركعتي الفجر اللّتين روي فيهما أنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله كان أشدّ معاهدة بهما من سائر النوافل [٢] , وأنّهما خير من الدنيا وما فيها [٣] , وأنّهما المشهودتان لملائكة الليل والنهار [٤] , ومن هنا قيل ـ بل حكي عليه الإجماع ـ : إنّهما أفضل من غيرهما من النوافل [٥] , وغير ذلك من الأخبار التي ورد فيها الحثّ على آحادها.

مثل : ما في مرسلة الصدوق ـ المتقدّمة [٦] ـ من توصيف نافلة الزوال بأنّها

[١]كذا في النسخ الخطّيّة والحجريّة , والظاهر : «الأربع» بدل «الستّة».

[٢]كما في درر اللآلئ , الورقة ١١ , وعنه في مستدرك الوسائل , الباب ٢٨ من أبواب أعداد الفرائض ونوافلها , ح ٤.

[٣]صحيح مسلم ١ : ٥٠١ / ٧٢٥ , سنن الترمذي ٢ : ٢٧٥ / ٤١٦ , سنن النسائي ٢ : ٢٥٢ , سنن البيهقي ٢ : ٤٧٠ , المستدك ـ للحاكم ـ ١ : ٣٠٦ ـ ٣٠٧.

[٤]التهذيب ٢ : ٣٧ / ١١٦ , أمالي الطوسي : ٦٩٥ / ١٤٨١ ـ ٢٤ , الوسائل , الباب ٢٨ من أبواب المواقيت , ح ١ و ٣.

[٥]حكاه العاملي في مدارك الأحكام ٣ : ٢٤ عن الشيخ الطوسي في الخلاف ١ : ٥٢٣ , المسألة ٢٦٤.

[٦]في ص ٢١.