ومرسلة ابن المغيرة عن أبي عبد الله عليه‌السلام في رجل نام عن العتمة فلم يقم إلى [١] بعد انتصاف الليل , قال : «يصلّيها ويصبح صائما» [٢].

ومرفوعة ابن مسكان عن أبي عبد الله عليه‌السلام , قال : «من نام قبل أن يصلّي العتمة فلم يستيقظ حتّى يمضي نصف الليل فليقض صلاته ويستغفر الله» [٣].

وربّما يستظهر من الأمر بقضاء صلاته في هذه الرواية خروج وقتها الاضطراري أيضا.

وفيه نظر ؛ إذ لم يثبت كون القضاء في عرفهم حقيقة في المعنى المصطلح.

وكيف كان فلا شبهة في عدم جواز تأخيرها عن نصف الليل , وإنّما أوردنا هذه الأخبار من باب التيمّن , وإلّا فالأمر أوضح من أن يحتاج إلى الاستشهاد بمثل هذه الروايات , فالشأن في المقام إنّما هو في تحقيق أنّه هل يخرج وقت العشاءين بالانتصاف , فتندرجان حينئذ في الفوائت , كما هو ظاهر المشهور وصريح بعض [٤] , أو أنّه لا يفوت وقتهما حتّى يطلع الفجر إمّا لخصوص الحائض والناسي ونحوهما من أولي الأعذار , أو مطلقا وإن حرم التأخير عن النصف؟ فإنّه ربما يشهد لبقاء وقتهما في الجملة جملة من الأخبار.

منها : رواية [٥] عبيد بن زرارة , الدالّة على عدم اندراج صلاة الليل في

[١]في الكافي : «إلّا» بدل «إلى».

[٢]الكافي ٣ : ٢٩٥ / ١١ , الوسائل , الباب ٢٩ من أبواب المواقيت , ح ٨.

[٣]التهذيب ٢ : ٢٧٦ / ١٠٩٧ , الوسائل , الباب ٢٩ من أبواب المواقيت , ح ٦ , وكذا الباب ١٧ من تلك الأبواب , ح ٥.

[٤]لم نتحقّقه.

[٥]تقدّم تخريجها في ص ١٢٦ , الهامش (٣).