ولا يخفى ما في الدليلين الأخيرين. وأمّا الروايتان : فلا تصلحان لمعارضة ما عرفت , فالأولى حملهما على إرادة وقت الفضيلة.

ويحتمل قويّا جريهما مجرى التقيّة التي هي من أقوى أسباب اختلاف الأخبار الواردة في باب المواقيت , كما في بعض [١] الأخبار التصريح بذلك.

ويؤيّد هذا الاحتمال ما في ذيل رواية بكر بن محمّد ـ المرويّة عن قرب الإسناد ـ عن أبي عبد الله عليه‌السلام , قال : سألته عن وقت المغرب , فقال : «إذا غاب القرص» ثمّ سألته عن وقت العشاء الآخرة , فقال : «إذا غاب الشفق» قال : «وآية الشفق الحمرة» ثمّ قال بيده [٢] هكذا [٣] [٤] , فإنّ وقوع مثل هذه الأشياء والتعبيرات المشعرة بصدور القول عن رأي واجتهاد أو بحسب ما يقتضيه الوقت من أمارات التقيّة , والله العالم.

ويدلّ على امتداد وقت الصلاتين مرتّبة ثانيتهما على الاولى إلى أن ينتصف الليل ـ كما هو المشهور بين الأصحاب رضوان الله عليهم , على ما نسب [٥] إليهم ـ الروايات الثلاث التي رواها عبيد بن زرارة , ورواية داود بن فرقد ,

[١]الكافي ٣ : ٢٧٦ ـ ٢٧٧ / ٦ , التهذيب ٢ : ٢٥٢ / ١٠٠٠ , الاستبصار ١ : ٢٥٧ / ٩٢١ , الوسائل , الباب ٧ من أبواب المواقيت , ح ٣. وأيضا راجع : العدّة في أصول الفقه ١ : ١٣٠ , وعلل الشرائع : ٣٩٥ (الباب ١٣١) ح ١٤ و ١٥.

[٢]قال بيده : أهوى بها. أساس البلاغة : ٣٨٢ «قول».

[٣]قرب الإسناد : ٣٦ ـ ٣٧ / ١١٨ و ١١٩ , الوسائل , الباب ٢٣ من أبواب المواقيت , ح ٣.

[٤]في النسخ الخطّيّة والحجريّة بعد قوله : «هكذا» : «أقول». وهي هنا زائدة ؛ حيث لم ترد في المصدر , بل هي من كلام صاحب الوسائل حيث قال : بعد نقل الرواية عن قرب الإسناد :«أقول ..» فلاحظ.

[٥]الناسب هو البحراني في الحدائق الناضرة ٦ : ١٧٥ و ١٩٣.