فيه» [١].

لكنّ المتعيّن طرح مثل هذه الروايات التي أعرض عنها الأصحاب , مع موافقتها للعامّة , ومعارضتها للأخبار المعتبرة المستفيضة التي وقع في بعضها التصريح بأنّ ما تضمّنته هذه الروايات من كون الدباغ ذكاة للجلد من مفتريات العامّة على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله [٢] , وقد سمعت [٣] في المرسل المحكيّ عن دعائم الإسلام تصريح النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله بأنّ «الميتة نجسة وإن دبغت».

ومن جملة تلك الأخبار خبر عبد الرحمن بن الحجّاج , قال : قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام : إنّي أدخل سوق المسلمين , أعني هذا الخلق الذي يدّعون الإسلام فأشتري منهم الفراء للتجارة , فأقول لصاحبها : أليس هي ذكيّة؟ فيقول :بلى , فهل يصلح لي أن أبيعها على أنّها ذكيّة؟ فقال : «لا , ولكن لا بأس أن تبيعها وتقول : قد شرط لي الذي اشتريتها منه أنّها ذكيّة» قلت : وما أفسد ذلك؟ قال :«استحلال أهل العراق للميتة , وزعموا أنّ دباغ جلد الميتة ذكاته , ثمّ لم يرضوا أن يكذبوا في ذلك إلّا على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله» [٤].

ومكاتبة الجرجاني عن أبي الحسن عليه‌السلام , قال : كتبت إليه أسأله عن جلود الميتة التي يؤكل لحمها إن ذكيّ , فكتب «لا ينتفع من الميتة بإهاب ولا عصب» [٥].

[١]التهذيب ٩ : ٧٨ / ٣٣٢ , الإستبصار ٤ : ٩٠ / ٣٤٣ , الوسائل , الباب ٣٤ من أبواب الأطعمة المحرّمة , ح ٧.

[٢]راجع الهامش (٤).

[٣]في ص ٤٤.

[٤]الكافي ٣ : ٣٩٨ / ٥ , التهذيب ٢ : ٢٠٤ / ٧٩٨ , الوسائل , الباب ٦١ من أبواب النجاسات , ح ٤.

[٥]الكافي ٦ : ٢٥٨ ـ ٢٥٩ / ٦ , التهذيب ٩ : ٧٦ / ٣٢٣ , الوسائل , الباب ٣٣ من أبواب الأطعمة المحرّمة , ح ٧.