«لا تغتسل من غسالة ماء الحمّام فإنّه يغتسل فيه من الزنا , ويغتسل فيه ولد الزنا والناصب لنا أهل البيت , وهو شرّهم» [١].

وموثّقة عبد الله بن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه‌السلام في حديث قال : «وإيّاك أن تغتسل من غسالة الحمّام ففيها تجتمع غسالة اليهودي والنصراني والمجوسي والناصب لنا أهل البيت , وهو شرّهم , فإنّ الله تبارك وتعالى لم يخلق خلقا أنجس من الكلب , وإنّ الناصب لنا أهل البيت لأنجس منه» [٢].

ويؤيّده : المنع من أكل ذبيحة الناصب في جملة من الأخبار [٣].

وقد يناقش في دلالة هذه الروايات :

أوّلا : بأنّ المراد بالنجاسة فيها الخباثة المعنويّة القابلة للاتّصاف بالشدّة والضعف , المقتضية لكراهة السؤر , دون النجاسة المصطلحة الغير القابلة له.

كما يؤيّد ذلك ـ مضافا إلى ذلك ـ اشتمال أكثر الأخبار على ولد الزنا والجنب من حيث هو جنب , كما هو ظاهر المقام , لا باعتبار نجاسة بدنه , بل قد سمعت [٤] في خبر ابن أبي يعفور أنّ «ولد الزنا لا يطهر إلى سبعة آباء» فالمراد به ـ على الظاهر ـ ليس إلّا عدم ارتفاع القذارة المعنويّة , لا نجاسته مع أولاده إلى سبعة بطون.

[١]الكافي ٦ : ٤٩٨ ـ ٤٩٩ / ١٠ , الوسائل , الباب ١١ من أبواب الماء المضاف , ح ٣.

[٢]علل الشرائع : ٢٩٢ (الباب ٢٢٠) ح ١ , الوسائل , الباب ١١ من أبواب الماء المضاف , ح ٥.

[٣]منها : ما في التهذيب ٩ : ٧٢ / ٣٠٤ , والاستبصار ٤ : ٨٧ ـ ٨٨ / ٣٣٥ , والوسائل , الباب ٢٨ من أبواب الذبائح , ح ٧.

[٤]في ص ٢٨٦.