المرتدّ , خصوصا مع وهن الكلّيّة ـ التي ادّعي عليها الإجماع ـ بما سمعته من الخلاف في نجاسة أهل الكتاب , ولكن مع ذلك ظاهرهم التسالم عليه. فدعوى الانصراف لعلّها في غير محلّها , خصوصا بالنسبة إلى الفرقتين الخبيثتين , فإنّه قد استفيض فيهما بالخصوص نقل الإجماع على كفرهما ونجاستهما.

واستدلّ لهما أيضا ـ مضافا إلى الإجماع وما عرفته من إنكارهم للضروريّ , المستلزم للكفر الموجب للنجاسة بدليل الإجماع الذي تقدّمت الإشارة إليه ـ بالأخبار المستفيضة التي بعضها يدلّ على الكفر , فيدلّ على النجاسة أيضا بضميمة الإجماع , وجملة منها تدلّ على نجاستهم , فيستفاد منها كفرهم بالالتزام.

فممّا يدلّ على كفر خصوص الخوارج ما أرسل عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله أنّه قال في وصفهم : «إنّهم يمرقون [١] من الدين كما يمرق السهم من الرميّة [٢]» [٣].

ورواية الفضيل [٤] , قال : دخل على أبي جعفر عليه‌السلام رجل محصور عظيم البطن , فجلس معه على سريره , فحيّاه ورحّب به , فلمّا قام قال : «هذا من الخوارج

[١]أي : يجوزونه ويخرقونه ويتعدّونه كما يخرق السهم الشي‌ء المرميّ به ويخرج منه. النهاية ـ لابن الأثير ـ ٤ : ٣٢٠ «مرق».

[٢]في النسخ الخطّيّة والحجريّة : «الرامي». والصحيح ما أثبتناه , كما في المصادر في الهامش التالي. والرميّة : الصيد الذي ترميه فتقصده وينفذ فيه سهمك. النهاية ـ لابن الأثير ـ ٢ : ٢٦٨ «رمى».

[٣]صحيح البخاري ٩ : ٢٢ , صحيح مسلم ٢ : ٧٤٢ / ١٤٤ , و ٧٤٦ ـ ٧٤٧ / ١٥٤ , و ٧٥٠ / ١٥٩ , سنن ابن ماجة ١ : ٦٠ / ١٦٩ و ١٧٠ , سنن الترمذي ٤ : ٤٨١ / ٢١٨٨ , سنن النسائي ٧ : ١١٩ , سنن البيهقي ٣ : ٢٢٥ , و ٧ : ١٨ , المستدرك ـ للحاكم ـ ٢ : ١٤٦ , مسند أحمد ١ : ١٣١.

[٤]في النسخ الخطّيّة والحجريّة : «الفضل». وما أثبتناه من المصدر.