من الإمام صفات الحيض ـ : «والله لو كان امرأةً ما زاد على هذا» [١] وكذا قول المرأة في رواية إسحاق لمولاتها بعد أنّ سمعتْ الأوصاف : «أتراه كان امرأةً!؟» [٢] شهادة على معروفيّة دم الحيض بأوصافها الخاصّة لديهنّ , بل سؤالهما في الروايتين يشهد بخلافها , وإنّما وقع التعجّب منهما من إحاطة الإمام عليه‌السلام بأوصاف الدم وخصوصيّاته المنوّعة له , وإلّا فالمرأة لم تكن عارفةً بأنّ أحد القسمين حيض والآخر استحاضة كما لا يخفى على مَنْ تأمّل في سؤالها , بل اعترفتْ بجهلها بكون ما تراه حيضاً أو دماً آخر في الرواية الأُولى , وفي الرواية الثانية زعمتْ كون الجميع حيضاً فسألتْ عن حكمه , فقالت : ما تقول في المرأة تحيض فتجوز أيّام حيضها؟

وكيف كان فقد أشرنا إلى أنّ وجه عدم الاعتناء بسائر الاحتمالات ـ بحسب الظاهر هو الاعتماد على أصالة السلامة , القاضية بكون الدم حيضاً , فيختصّ مورده بما إذا جرى هذا الأصل بأن لم يكن الاحتمال ناشئاً من علّةٍ محقّقة , وإلّا فيرجع في تشخيص أحد المحتملين إلى الطرق المنصوصة , ككونه في أيّام العادة , أو بأوصاف الحيض , أو خروج القطنة منغمسةً , أو غيرها من الطرق التعبّديّة مقتصراً في الرجوع إليها على موارد النصوص , كما عرفت وجهه سابقاً.

[١]الكافي ٣ : ٩١ / ١ , التهذيب ١ : ١٥١ / ٤٢٩ , الوسائل , الباب ٣ من أبواب الحيض , الحديث ٢.

[٢]الكافي ٣ : ٩١ / ٣ , التهذيب ١ : ١٥١ / ٤٣١ , الوسائل , الباب ٣ من أبواب الحيض , الحديث ٣.