باحتمال كون ما تراه من الدم غير حيض أصلاً.

فالإنصاف أنّه لو قيل : إنّ الأصل في دم النساء لديهنّ على ما هو المغروس في أذهانهنّ هو الحيض بمعنى عدم اعتنائهنّ لسائر الاحتمالات ما لم يكن عن منشأ عقلائيّ مانع من جريان أصالة السلامة , لم يكن بعيداً , بل ربما يقرّبه بحيث يكاد يلحق بالبديهيّات ملاحظةُ أخبار متظافرة متكاثرة آمرة بترتيب آثار الحيض برؤية الدم من دون اعتناء بسائر الاحتمالات.

مثل : الأخبار المستفيضة المتقدّمة [١] الدالّة على أنّ ما تراه المرأة قبل العشرة فهو من الحيضة الأُولى , وما تراه بعدها فهو من الحيضة المستقبلة.

ورواية يونس , المتقدّمة [٢] الواردة في مَنْ ترى الدم ثلاثة أيّام أو أربعة وترى الطهر ثلاثة أو أربعة , ورواية [٣] اخرى قريبة منها.

ورواية [٤] أُخرى في مَنْ ترى الدم ساعة والطهر كذلك وهكذا.

وما ورد من تحيّض الحامل بالدم معلّلاً : بأنّه «ربما قذفت المرأة الدم وهي حبلى» [٥].

[١]في ص ٤٦.

[٢]في ص ٥٢.

[٣]التهذيب ١ : ٣٨٠ / ١١٨٠ , الإستبصار ١ : ١٣٢ / ٤٥٤ , الوسائل , الباب ٦ من أبواب الحيض , الحديث ٣.

[٤]انظر : قرب الإسناد : ٢٢٥ / ٨٨٠ , والوسائل , الباب ٤ من أبواب الحيض , الحديث ٨.

[٥]التهذيب ١ : ٣٨٦ / ١١٨٨ , الإستبصار ١ : ١٣٩ / ٤٧٥ , الوسائل , الباب ٣٠ من أبواب الحيض , الحديث ١٠.