إلى أن ترتوي القطنة , فيظهر الدم على الجانب الآخر الملاصق للخرقة , ولذا عبّر جملة منهم كالعلّامة في جملة من كتبه [١] وغيره في بيان مناط القلّة وقسيميها : بالغمس مع السيلان , وبدونه , وعدمه , مع أنّ المتبادر من الغمس الاستيعاب , وليس في شي‌ء من الأخبار تصريح باعتباره.

وعن المصباح ومختصره : أنّ القليلة ما لا يظهر الدم على القطنة , والمتوسّطة ما يظهر عليها من الجانب الآخر ولا يسيل [٢].

والمراد بعدم ظهوره كما هو الظاهر المفسّر به في كلام بعض عدم الاستيلاء , فيتّحد المراد من العبائر الثلاث , كما صرّح به في محكيّ جامع المقاصد وشرح الجعفريّة [٣] , وإليه يرجع أيضاً ظاهراً ما عن المقنعة والنهاية والمراسم والوسيلة [٤] من التعبير عن القليلة بأن ترى الدم غير راشح , وعن المتوسّطة أن تراه راشحاً غير سائل , كما يؤيّده ما عن الأوّل من زيادة عطف عدم الظهور على عدم الرشح [٥] , الظاهر في كونه للإيضاح.

وكيف كان فالمدار على تحقّق صدق الثقب والنفوذ ونحوهما من العبائر الواقعة في النصوص وإن كان لا ينفكّ شي‌ء منها عادة عن الغمس , فالظاهر اتّحاد ما هو المناط في تثليث الأقسام , وإنّما الشأن في إثبات ما

[١]منها : قواعد الأحكام ١ : ١٦ , ونهاية الإحكام ١ : ١٢٦.

[٢]حكاه عنهما العاملي في مفتاح الكرامة ١ : ٣٨٨.

[٣]حكاه عنهما العاملي في مفتاح الكرامة ١ : ٣٨٨ , وانظر : جامع المقاصد ١ : ٣٤٠.

[٤]حكاه عنها العاملي في مفتاح الكرامة ١ : ٣٨٨ , وانظر : المقنعة : ٥٦ , والنهاية : ٢٨ , والمراسم : ٤٤ , والوسيلة : ٦١.

[٥]حكاه عنه العاملي في مفتاح الكرامة ١ : ٣٨٨ , وانظر : المقنعة : ٥٦.