مصلّاها ذاكرةً لله تعالى. وكون حدث الحيض بنفسه رافعاً لذلك الأثر غير معلوم , بل المنساق إلى الذهن من أمر الحائض بالوضوء والذكر في وقت كلّ صلاة جريها على ما كانت عليه في حال طهارتها عدا تبديل صلاتها بالذكر , والله العالم.

ويستحبّ لها الوضوء أيضاً عند إرادة الأكل ؛ لرواية معاوية بن عمّار , المتقدّمة [١].

(ويكره لها الخضاب) وهو مذهب علمائنا أجمع , كما عن المعتبر والمنتهى [٢] ؛ للنهي عنه في جملة من الأخبار :

منها : ما رواه عامر بن جذاعة عن أبي عبد الله عليه‌السلام , قال : سمعته يقول : «لا تختضب الحائض ولا الجنب» [٣] الحديث.

ورواية أبي جميلة عن أبي الحسن موسى عليه‌السلام قال : «لا تختضب الحائض» [٤].

وموثّقة أبي بصير عن أبي عبد الله عليه‌السلام : هل تختضب الحائض؟ قال : «لا , يخاف عليها الشيطان عند ذلك» [٥].

وعن أبي بكر الحضرمي مثلها , إلّا أنّه قال : «لأنّه يخاف عليها الشيطان» [٦].

[١]في ص ١٨١.

[٢]حكاه عنهما صاحب الجواهر فيها ٣ : ٢٥٦ , وانظر : المعتبر ١ : ٢٣٣ , ومنتهى المطلب ١ : ١١٥.

[٣]التهذيب ١ : ١٨٢ / ٥٢١ , الوسائل , الباب ٤٢ من أبواب الحيض , الحديث ٧.

[٤]قرب الإسناد : ٣٠٢ / ١١٨٦ , الوسائل , الباب ٤٢ من أبواب الحيض , الحديث ٨.

[٥]التهذيب ١ : ١٨١ / ٥٢٠ , الوسائل , الباب ٤٢ من أبواب الحيض , الحديث ٤.

[٦]علل الشرائع : ٢٩١ (الباب ٢١٨) الحديث ١ , الوسائل , الباب ٤٢ من أبواب الحيض , الحديث ٣.