وتقييده بعدم السأم لعلّه لما يظهر من بعض الأخبار [١] كراهة الإتيان بالعبادة مع الكراهة وعدم الإقبال.

وما في خبر هشام من جعل الفضل في السبع [٢] لعلّه لم يقصد بالإضافة إلى ما زاد منها , بل إلى ما دونها , فلا منافاة بينه وبين كون الأزيد منه أفضل , كالتسع الذي ورد التصريح بأنّه أفضل في الفقه الرضوي [٣].

ويحتمل أن يكون لخصوصه خصوصيّة مقتضية لاستحبابه بالخصوص , كموافقته لما صدر من النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ليلة المعراج [٤] , أو غير ذلك من الخصوصيّات المقتضية لحسن مرتبة خاصّة من العدد , وأمّا سائر المراتب فليس لها من حيث هي خصوصيّة , بل من حيث كونها إطالة للركوع واشتغالا بذكر الله جلّت عظمته , كما أنّ استحباب الإتيان بالتسبيحة الصغرى أكثر من ثلاث بحسب الظاهر من هذا الباب , والله العالم.

(وأن يرفع الإمام صوته بالذكر فيه) بل وفي غيره أيضا , عدا ما استثني ممّا عرفته في مبحث القراءة والتكبيرات الافتتاحيّة ؛ لما رواه أبو بصير عن أبي عبد الله عليه‌السلام , قال : «ينبغي للإمام أن يسمع من خلفه كلّ ما يقول , ولا ينبغي لمن خلف الإمام أن يسمعه شيئا ممّا يقول» [٥].

(وأن يقول بعد انتصابه : سمع الله لمن حمده) كما يدلّ عليه

[١]الكافي ٢ : ٨٦ / ٢ , الوسائل , الباب ٢٦ من أبواب مقدّمة العبادات , ح ٢.

[٢]راجع الهامش (١) من ص ٤٣٧.

[٣]راجع الهامش (١) من ص ٤٦٥.

[٤]علل الشرائع : ٣١٢ ـ ٣١٥ (الباب ١) ح ١ , الوسائل , الباب ١ من أبواب أفعال الصلاة , ح ١٠.

[٥]تقدّم تخريجه في ص ٣٢٠ , الهامش (٢).