بها ولكن منعها عن التأثير في الفريضة لزوم الإتيان بالواجدة , فإنّه يمتنع معه الأمر بالفاقدة أيضا , وحيث لا لزوم في النافلة فلا مانع عن مطلوبيّة كلّ منهما على سبيل الشدّة والضعف , كما في كثير من المطلقات والمقيّدات الواردة في المستحبّات , فلاحظ وتدبّر ؛ فإنّه لا يخلو عن جودة وإن كان الالتزام به في الأحكام التعبّديّة خصوصا مع مخالفته لظاهر النصّ والفتوى لا يخلو عن إشكال , والله العالم.

الواجب(الرابع : الطمأنينة في الانتصاب) بلا خلاف فيه على الظاهر , بل عن غير واحد دعوى الإجماع عليه [١].

(وهو أن يعتدل قائما ويسكن ولو يسيرا).

ويمكن الاستدلال له ـ مضافا إلى الإجماع ـ بقوله عليه‌السلام في خبر أبي بصير , المتقدّم [٢] : «إذا رفعت رأسك من الركوع فأقم صلبك حتى ترجع مفاصلك» وفي خبره الآخر : «فأقم صلبك فإنّه لا صلاة لمن لم يقم صلبه» [٣] وفي النبويّ المتقدّم [٤] : «ثمّ ارفع رأسك حتى تعتدل قائما» بدعوى أنّ المتبادر من هذه العبائر إرادة استقراره على حالة الاعتدال وإقامة الصلب , لا مجرّد إنهاء الرفع إليه , ولعلّه إلى هذا يرجع ما في

[١]كابن زهرة في الغنية : ٧٩ , والعلّامة الحلّي في تذكرة الفقهاء ٣ : ١٧٢ , المسألة ٢٥٠ , والمحقّق الكركي في جامع المقاصد ٢ : ٢٨٨ , والفيض الكاشاني في مفاتيح الشرائع ١ : ١٣٩ , مفتاح ١٥٩ , والفاضل الاصبهاني في كشف اللثام ٤ : ٧٣ , وحكاه عنهم العاملي في مفتاح الكرامة ٢ : ٤٢٠.

[٢]في ص ٤٢٦.

[٣]راجع الهامش (٥) من ص ٤٢٦.

[٤]في ص ٤٢٠.